Chito Y Baldo Visitan Al Papa

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Sí, es posible que Usted ya haya visto esta información anteriormente este día, los periodistas que cubren el Vaticano fueron prestos en divulgarla, pero como las circunstancias nos demandan ser cautos a los que no estamos allí, pues esa es la razón por la cual aquí no habíamos consignado la información, la cual no es pequeña en los términos de la recuperación del estado de salud del Papa.

La información la tomamos de Vatican News, que ha hecho una actualización a una nota publicada hoy más temprano, que tiene como hora 17:50, tiempo de Roma. Hemos dicho en otras ocasiones que lo que aparece referente al Vaticano en dicho medio es lo más aproximado que existe a una información oficial, y lo que comunican en su actualización de la nota de hoy, entre otras dice:

El Papa León se ha reunido esta tarde en el Gemelli, en visitas por separado, con el cardenal Luis Antonio Tagle, pro-prefecto del Dicasterio para la Evangelización y decano del colegio cardenalicio, y con el cardenal Baldo Reina, vicario general de la diócesis de Roma.

El cardenal Tagle, informalmente llamado “Chito”, en los últimos días ha vuelto a cobrar vigencia mediática en razón de que apenas hace una semana pasó a ser Decano del Colegio Cardenalicio y el pasado Miércoles ya se estrenó como tal presidiendo la Misa en la Plaza de San Pedro que estaba programa para concluir el encuentro que se realizó con los presidentes de las conferencias episcopales con ocasión de los 10 años de Amoris Lætitia, la cual por razones más que obvias el Santo Padre no pudo presidir. Tagle conducirá mañana a las 17:00, tiempo de Roma, el rezo del Rosario Misionero Internacional en el Centro Internacional de Animación Misionera (CIAM) de las Obras Misionales Pontificias, ubicado en el campus de la Pontificia Universidad Urbaniana de Roma. Es probable que en dicho encuentro Tagle haga alguna alusión a la visita de hoy al Pontífice.

Del cardenal Reina aclaramos que informalmente le llaman “Baldo”, pero su nombre es Baldassare, y ya en el pasado hemos criticado que en un medio de comunicación que pertenece al propio Vaticano utilicen el apócope para referirse a él, por mucho que sea él mismo quien prefiera llamarse así. Ustedes que leen esto son muy jóvenes y no tienen edad para saber que en los poquísimos días en los que estuvo reinando Juan Pablo I, Albino Luciani, insistía en que lo llamasen “Gianpaolo”, y por allí hay una anédocta apócrifa que dice que hasta en documentos oficiales intentó firmarse así, solamente que no lo dejaron alegando motivos protocolares y bueno, ya después no tuvieron que alegar nada ni insistir porque murió de un “infarto al miocardio”. Póngase Usted a pensar si el propio aparato vaticano o entorno hubiera accedido a tratar al Papa con semejantes familiaridades o, diríamos nosotros, confianzudeces, ¿cómo se habría visto?

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«Por El Papa León: Para Que Sienta El Consuelo De La Presencia Del Señor Y El Apoyo De La Oración De Toda La Iglesia», Oficina Para Las Celebraciones Litúrgicas Pontificias Se Mueve Rápido Ante Contingencia de Salud Del Papa

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Como se informó hoy más temprano, debido a la novedad respecto a la salud de León XIV ya no será posible que presida la Misa para el cierre del encuentro por los 10 años de Amoris Lætitia, razón por la cual la presidencia ha sido delegada al nuevo Decano del Colegio Cardenalicio, el cardenal Antonio Tagle.

Habitualmente la Oficina para las Celebraciones Liturgicas Pontificias publica el libreto de este tipo de celebraciones con unas 48 horas de anticipación o antes si es posible. En esta ocasión, y vista la contingencia, se han movido rápido y han publicado el libreto para la celebración de la aludida Misa directamente con las ediciones pertinentes, de modo que en el libreto no aparece, como suele ser, que el presidente sea el Santo Padre y en su lugar figura simplemente aparece la expresión “el celebrante”, cosa que nos llama la atención porque esa expresión se inserta más en el lenguaje anteconciliar, después de lo cual se usa más el de “presidente”. Además de ese anecdótico detalle, en la parte de la Plegaria Universal ó de los fieles, en la segunda súplica, la cual se hará en portugués, han introducido esta intención (nuestra traducción).

Por el Papa León: para que sienta el consuelo de la presencia del Señor y el apoyo de la oración de toda la Iglesia, a fin de que pueda pasar un periodo de convalecencia sereno y tenga una recuperación rápida y completa.

Por lo demás, y a pocos dias de que se cumplan 20 años desde que se ordenara la corrección en las palabras “pro multis” de la consagración del cáliz, en la aludida Misa se escuchará la expresión “por todos”, en razón de que los obedientes obispos italianos decidieron no efectuar el cambio con las posteriores reediciones del Misal Romano. Pero eso sí, cuando el “venerado” antecesor mandó colegialmente y sinodalmente que no le gustaba la traducción del Padre Nuestro que se utilizaba por parte de la CEI, corrieron al mejor estilo de Usain Bolt para efectuar los ajustes.

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León Ingresará Al Hospital Próximo Martes. Card. Tagle A Sustituirlo En Misa Del Miércoles

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Como es apenas natural, la novedad sobre la salud de León XIV comunicada por él mismo ayer ocasionará cambios en el programa de sus actividades y compromisos ya anunciados. El primero de ellos es que ya mañana ingresará al hospital, consiguientemente no podrá presidir la Misa que estaba prevista para finalizar el encuentro que actualmente se desarrolla en el Aula Paulo VI con ocasión de los 10 años de Amoris Lætitia; quien lo reemplazará será el cardenal Antonio Tagle, estrenándose en su condición de decano del colegio cardenalicio. También se ha sabido que el documento de síntesis de la reunión antecitada no se publicará porque León XIV se ha reservado el derecho de “dar su opinión” (sic) antes que ello ocurra.

Esta es la información pertinente proporcionada por Vatican News, Oct-12-2026.

El Papa León ingresará la mañana del 13 de octubre al hospital Gemelli

El director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, ha informado sobre el calendario de la hospitalización de León XIV para la operación de extirpación de un nódulo pulmonar. Cambia la agenda del Pontífice y todos los programas para del encuentro sobre Amoris laetitia en el Vaticano

Salvatore Cernuzio – Ciudad del Vaticano

Los ojos del mundo, ayer por la mañana puestos en la ventana del Palacio Apostólico, mañana, 13 de octubre, se dirigirán al Policlínico Gemelli, donde «a última hora de la mañana está previsto el ingreso» del Papa León XIV para la operación —anunciada por él mismo durante el Ángelus— de extirpación de un «nódulo circunscrito en el pulmón» . Un nódulo detectado en «recientes» revisiones, tal y como afirmó ayer el propio León. Revisiones «de rutina», explicó el director de la Sala de Prensa de la Santa Sede, en respuesta a las preguntas de numerosos periodistas sobre la salud del Pontífice. También sigue vigente la indicación dada ayer por el portavoz del Vaticano sobre la duración de la estancia hospitalaria postoperatoria, prevista en «aproximadamente una semana».

León XIV —a quien desde ayer le llegan mensajes de apoyo de las Iglesias y las autoridades políticas de los cinco continentes— ha mantenido esta mañana todas las audiencias previstas. Sin embargo, no participará en las sesiones de la tarde en el encuentro en la Sala Pablo VI sobre Amoris laetitia, diez años después de su publicación.

En general, la operación y la posterior estancia hospitalaria implican «algunos cambios también en la forma de concebir el desarrollo de nuestro encuentro», explicó en una rueda de prensa en la Sala de Prensa de la Santa Sede el padre Giacomo Costa, responsable de la metodología de la cumbre y consultor de la Secretaría General del Sínodo.

Uno de estos cambios afecta también a la misa prevista para el miércoles 14 de octubre en la Plaza de San Pedro con todos los participantes en el evento (jefes de las Iglesias orientales, presidentes de las Conferencias Episcopales, parejas y expertos). Obviamente, ya no será el Papa quien presida la celebración, sino que el propio Pontífice ha decidido encomendársela al cardenal Luis Antonio Tagle, recientemente elegido decano del Colegio Cardenalicio. «En la misa rezaremos de manera especial por la salud del Santo Padre, además de por las familias», afirmó Costa.

Otra novedad se refiere al Informe de Síntesis que debía redactarse al término de la cumbre. El Papa, según informó también el jesuita, «tenía el deseo de escuchar y de expresar su opinión», por lo que «ha pedido además que el informe no se publique, a diferencia de lo previsto, porque le gustaría escucharlo y dar su opinión». León XIV se reserva, por tanto, el derecho a recibir el documento y, «una vez que salga del hospital, revisar también los materiales y poder expresar su opinión». «Creo —observó Costa— que es hermoso este deseo suyo de escuchar, de no dejar que el encuentro pase sin más, de tener la posibilidad de decir algo para contribuir al compromiso de toda la Iglesia».

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Obispo Prohíbe Alcohol, Bingos Y Rifas De Dinero En Fiestas Religiosas De Su Diócesis

Parece un tanto exótico el titular, pero en América Latina esa práctica es bastante común, incluso sin necesidad de que haya fiesta patronal o celebración especial; por decir un ejemplo, una parroquia cualquiera organiza una Misa mensual con cualquier pretexto, digamos de esas que llaman “de sanación”, pero puede ser con cualquier otra excusa, antes de realizar la bendición final se hace un sorteo entre todos los que asistieron a dicha Misa y adquirieron un bono (usualmente designado en diminutivo, “bonito”), generalmente de bajo valor, y allí mismo delante de todos los participantes en la Misa se hace entrega del premio, que suele ser una suma en efectivo no muy alta la cual a una persona promedio le sirve para atender necesidades del día a día, como el pago de las cuentas de servicios públicos, adquirir pañales si hay bebés en la familia y así sucesivamente. Como decimos, ese tipo de adquisición de fondos para la parroquia, cualquier parroquia, es de común ocurrencia en América Latina. A veces ese tipo de sorteos trascienden el ámbito de una parroquia y se hacen en encuentros de la propia diócesis e incluso para dar autenticidad y certificar la transparencia es el propio obispo el que anuncia los nombres de los ganadores del sorteo. Pues bien, un obispo en Brasil, el de Sete Lagoas, ha dicho ya está bien, y ha prohibido en su jurisdicción estas prácticas u otras similares y/o anexas.

Este es un artículo de Aciprensa, Sep-09-2026.

Obispo prohíbe alcohol, bingos y rifas de dinero en fiestas religiosas de su diócesis

Por Monasa Narjara
9 de septiembre de 2026

El Obispo de Sete Lagoas (Brasil), Mons. Francisco Cota de Oliveira, ha prohibido la venta y el consumo de bebidas alcohólicas en eventos recreativos y de recaudación de fondos, además de juegos de bingo y rifas de dinero en efectivo en fiestas religiosas en toda la diócesis.

“La misión de la Iglesia es exhortar a los fieles a dar testimonio de las virtudes y evitar los vicios”, afirma Mons. Cota en los decretos que establecen las nuevas normas. Según el prelado, “el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los vicios pueden clasificarse según las virtudes a las que se oponen”.

“La virtud de la templanza dispone a evitar todo tipo de excesos, incluido el abuso del alcohol”, resaltó el obispo. El Catecismo también afirma que “es loable imponer la reparación por la corrección de los vicios”.

Comercialización y consumo de bebidas alcohólicas

El obispo citó el documento 100 de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Brasil (CNBB), que afirma: “La venta y el consumo de alcohol en las fiestas patronales y otros eventos religiosos contrastan con la lucha contra la drogadicción que promueve la Iglesia. Es urgente que las comunidades parroquiales se conviertan para evitar el contraargumento de promover el consumo de alcohol en puestos y otras actividades recreativas dentro de la comunidad”.

Según el obispo, la exhortación apostólica Amoris laetitia del Papa Francisco, “sobre la familia, considera la drogadicción como uno de los flagelos de nuestro tiempo que causa sufrimiento a muchas familias y, con frecuencia, termina por destruirlas".

Prohibición de bingos y de rifas con premios en efectivo

En un segundo decreto, Mons. Cota declaró que "el bingo y otras rifas con premios en efectivo tienden a generar adicción a diversos juegos y apuestas". Asimismo, enfatizó que, "de acuerdo con la legislación vigente, realizar rifas sin autorización legal y organizar juegos de bingo constituyen delitos penales, tal como se estipula en el artículo 51 y el artículo 50 de la Ley 3.688/41, respectivamente".

El Obispo de Sete Lagoas subraya que Amoris laetitia considera "el juego y otras adicciones como flagelos de nuestro tiempo que causan sufrimiento a muchas familias y, con frecuencia, terminan destruyéndolas".

El decreto episcopal también menciona el documento 114 de la CNBB que llama la atención sobre la ludopatía, la cual "causa gran sufrimiento y endeudamiento en innumerables familias y en la sociedad".

Según el obispo, "la ofrenda de los diezmos y las contribuciones espontáneas de los fieles son los medios adecuados para el sostenimiento financiero de la Iglesia".

"Si fuera necesario llevar a cabo alguna campaña de donaciones que ofrezca premios a los participantes, así como rifas recreativas, los premios deberán consistir en pequeños obsequios y artículos para el hogar", decretó el obispo.

Publicado originalmente en ACI Digital. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa

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Varias Mujeres Acusan De Violencia Sexual Al Arzobispo De Rabat, El Cardenal Español Cristóbal López Romero

© AFP

Destacado defensor de Amoris Lætitia y Fiducia supplicans, al cardenal Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat, Marruecos, se le ha presentado una circunstancia adversa, por lo menos cinco mujeres lo acusan de violencia sexual.

La información ha sido recabada por agencia AFP, Jul-07-2026.

Al menos cinco mujeres acusaron al cardenal español Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat, de agresión sexual, según fuentes cercanas al caso y testimonios de las víctimas obtenidos por la AFP, unos hechos que el prelado, apartado de sus funciones, niega.

Las denuncias contra el religioso de 74 años son objeto de una investigación del Vaticano y llevaron el martes al cardenal a apartarse de sus funciones.

Todavía no hay ninguna denuncia presentada ante la justicia de Marruecos, dijo a AFP el vicario general Marc Helfer, subordinado directo de López Romero.

López Romero, considerado entre los candidatos posibles para suceder al papa Francisco en el cónclave de 2025, niega los hechos.

Según la página del Vaticano, tras ser ordenado sacerdote en 1979, partió en 1984 a Paraguay, donde estuvo casi dos décadas y de 2011 a 2014 fue superior de la provincia salesiana de Bolivia.

La AFP se entrevistó con una jubilada que colaboraba activamente con la Iglesia, que no autorizó a revelar en esta fase el contenido de su testimonio, pero se refiere a repetidas agresiones sexuales.

También consultó el testimonio escrito de otra mujer, enviado a la nunciatura apostólica, la embajada del Vaticano en la capital marroquí.

Esta acusa al cardenal de «gestos físicos» que ella «percibió como inapropiados», entre ellos «abrazos particularmente insistentes y prolongados» y «un intento de acercamiento físico que podría asimilarse a un intento» de besarla, del que dice haber escapado.

Una fuente dentro de la diócesis también indicó a la AFP haber sido informada de que al menos otras tres mujeres dijeron haber sido víctimas de «hechos similares», comentarios expresados en particular en el marco de la confesión.

– «Tomar distancia» –

Contactado por la AFP respecto a estas acusaciones, el arzobispo dijo haber «respondido a (sus) superiores eclesiásticos».

«Seguiré cooperando plenamente con ellos en la investigación» que se ha abierto, dijo tras afirmar que no cometió «ni agresión ni violencia ni acoso sexual».

«Durante este período de investigación, para no obstaculizarla, voy a tomar distancia, no presidiendo ninguna celebración pública y sin intervenir en ninguna actividad pastoral», añadió en otro comunicado dirigido a los fieles de la diócesis y transmitido a la AFP.

La Santa Sede no respondió de inmediato a las solicitudes de comentarios por parte de la AFP.

Elegidos por el Papa, los cardenales forman el círculo restringido de los más altos dignatarios de la Iglesia, encargados de asistirlo en su gobierno. Los que tienen menos de 80 años participan también en el cónclave para elegir a su sucesor.

Durante el cónclave de mayo de 2025, López Romero figuraba entre los cardenales más visibles e influyentes y varios medios incluso lo habían presentado como un «papable», término que designa a los cardenales considerados como los que tienen más posibilidades de ser elegidos Papa.

La Iglesia católica sigue marcada por una serie de escándalos sobre abusos sexuales cometidos por miembros del clero y su encubrimiento.

Durante el pontificado de Francisco (2013-2025), se reafirmó una política de tolerancia cero y se pusieron en marcha varias reformas para mejorar el manejo de las denuncias.

Una vez conocida la información, la agencia EFE ha emitido tres despachos relacionados. Estos son en órden cronólogico.

Rabat, 7 jul (EFE).- El arzobispo de Rabat, el español Cristóbal López Romero, anunció hoy su decisión de «dar un paso atrás» y apartarse de sus funciones religiosas publicas y de los actos pastorales mientras la Iglesia católica investiga denuncias por presuntos abusos sexuales.

«No he cometido ninguna agresión, ni violencia ni acoso sexual», afirmó López Romero en una breve declaración a EFE.

«Se me acusa de comportamientos inapropiados hacia mujeres adultas. Esta situación ha llevado a la Iglesia a abrir una investigación preliminar. Dicha investigación está en curso y se encuentra en manos de las instancias romanas de la Iglesia, con las que coopero», señala en un comunicado de la Archidiocesis de Rabat.

«Durante este período de investigación, para no entorpecerla, me apartaré, no presidiré ninguna celebración pública ni intervendré en ninguna actividad pastoral, y lo comprenderán», continúa el comunicado.

«Este acontecimiento nos sacude a todos. Como arzobispo, soy plenamente consciente de las dificultades que esto provoca y de las legítimas preguntas que puede suscitar en todos. Por ello, quiero que los miembros de la comunidad diocesana sean informados de ello desde ahora», agrega el cardenal.

Cinco mujeres han acusado al arzobispo de Rabat de supuestas agresiones sexuales, según una información de la agencia AFP producto de una investigación divulgada hoy martes.

El cardenal, de 74 años, insta en su comunicado a los católicos de Rabat a hablar del tema en las parroquias y remite al Servicio de Prevención de Abusos de la diócesis ante posibles denuncias.

López Romero, natural de Almería, se formó con los salesianos, estudió periodismo en Barcelona y estuvo destinado en Paraguay.

En 2017 fue nombrado arzobispo de Rabat por el papa Francisco, que dos años después le nombró cardenal.

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Rabat, 7 jul (EFE).- «No hay ninguna denuncia por abuso ante la Justicia marroquí» contra el arzobispo de Rabat, el cardenal Cristóbal López Romero, apartado de sus funciones mientras el Vaticano investiga supuestos abusos sexuales, según fuentes judiciales marroquíes consultadas por EFE.

A sus 74 años, López Romero, natural de Almería (sur de España), anunció este martes que se aparta de sus funciones mientras la Iglesia católica investiga las denuncias.

«No he cometido ninguna agresión, ni violencia ni acoso sexual», afirmó López Romero en una breve declaración a EFE.

Fuentes judiciales marroquíes consultadas por EFE afirmaron que no existe registro de denuncias contra el arzobispo en la Justicia del país.

Al menos cinco mujeres han acusado al arzobispo de Rabat de supuestas agresiones sexuales, según una información de la agencia AFP producto de una investigación divulgada hoy martes.

«Se me acusa de comportamientos inapropiados hacia mujeres adultas. Esta situación ha llevado a la Iglesia a abrir una investigación preliminar. Dicha investigación está en curso y se encuentra en manos de las instancias romanas de la Iglesia, con las que coopero», señaló el cardenal en un comunicado publicado hoy.

«Durante este período de investigación, para no entorpecerla, me apartaré, no presidiré ninguna celebración pública ni intervendré en ninguna actividad pastoral», agregó.

López Romero llegó a figurar entre los papables en el cónclave de 2025 para elegir al sucesor de Francisco.

Formado en los salesianos, estudió periodismo en Barcelona y estuvo destinado en Paraguay durante 18 años, país que le marcó hasta el punto de nacionalizarse paraguayo.

En 2017 fue nombrado arzobispo de Rabat por el papa Francisco, que dos años después le nombró cardenal.

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Rabat, 7 jul (EFE).- Hoy apartado de sus funciones mientras el Vaticano investiga denuncias en su contra sobre supuestos abusos sexuales, el cardenal español Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat, llegó a figurar entre los papables en el cónclave para elegir al sucesor de Francisco.

A sus 74 años, López Romero, natural de Almería (sur de España), anunció este martes que se aparta de sus funciones mientras la Iglesia católica investiga las denuncias.

«No he cometido ninguna agresión, ni violencia ni acoso sexual», afirmó López Romero en una breve declaración a EFE.

En un comunicado de la Archidiócesis ofrece algún detalle más. «Se me acusa de comportamientos inapropiados hacia mujeres adultas. Esta situación ha llevado a la Iglesia a abrir una investigación preliminar».

«Dicha investigación está en curso y se encuentra en manos de las instancias romanas de la Iglesia, con las que coopero», continúa.

«Durante este período de investigación, para no entorpecerla, me apartaré, no presidiré ninguna celebración pública ni intervendré en ninguna actividad pastoral», añade el cardenal.

Al menos cinco mujeres han acusado al arzobispo de Rabat de supuestas agresiones sexuales, según una información de la agencia AFP producto de una investigación divulgada hoy martes.

Fuentes judiciales consultadas por EFE aseguran que no existen denuncias de abuso contra el arzobispo en la Justicia marroquí.

«Este acontecimiento nos sacude a todos» y «quiero que los miembros de la comunidad diocesana sean informados de ello desde ahora», sostiene López Romero en el comunicado, que insta a los católicos a hablar del tema en las parroquias y a denunciar ante el Servicio de Prevención de Abusos de la diócesis de Rabat.

López Romero, natural de Almería (sur de España), se formó con los salesianos, estudió periodismo en Barcelona y estuvo destinado durante cerca de 20 años en Paraguay, un país que le marcó hasta el punto de obtener la nacionalidad paraguaya, y Bolivia.

Considerado un hombre próximo a Francisco, en 2017 el entonces papa le nombró arzobispo de Rabat y dos años después, cardenal.

Fue uno de los 133 cardenales que participaron en el cónclave para elegir al sucesor de Bergoglio y su nombre llegó a figurar en las listas de papables.

Desde Rabat, López Romero ha defendido el diálogo entre religiones y en los últimos meses ha condenado públicamente la ofensiva militar de Israel contra Gaza y el Líbano.

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Ningún Mandato Especial Del Papa a Dicasterio de Tucho

Il Giornale, Abr-13-2026, pág. 19, detalle.

Al finalizar la conferencia de prensa durante la cual se presentó la nota doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe “Una Caro, Elogio De La Monogamia”, Nov-25-2025, el secretario para la sección doctrinal, Armando Matteo, dejó en claro que Francisco les había dado mandato para que elaboraran documentos sobre varios temas y que de dicho mandato todavía estaba pendiente la publicación de uno sobre la transmisión de la Fe, con el cual finalizaba el encargo que con ese mandato les había hecho Francisco.

En una entrevista que publica hoy Il Giornale con el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, cardenal Víctor Manuel Fernández, en una de las respuestas, para sorpresa nuestra, afirma que del Papa León ese dicasterio no ha recibido ningún encargo especial y que ya con el trabajo que existe consistente en preguntas que llegan de los obispos y de los demás dicasterios de la Curia, tienen suficiente trabajo: “El Santo Padre intenta no añadir más compromisos”.

En otra de las preguntas se indaga precisamente por el tema de la transmisión de la Fe, que es el tema del cual dijo Matteo se trata el documento que aún no se publica, y esperaría uno que esa hubiera sido la ocasión para que el prefecto adelantara en qué estado están los trabajos de dicho documento, pero no, no dijo nada ni hizo alusión a que estuviera pendiente de publicar.

Esta es una traducción de Secretum Meum Mihi de la aludida entrevista.

Cardenal Víctor Manuel Fernández, Prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, El 21 de abril se cumplirá el primer aniversario de la muerte del Papa Francisco: ¿cuál es su último recuerdo?

«En una de las últimas audiencias que tuve con él, cuando ya casi no hablaba, me miró, me sonrió y repitió una frase que ya me había dicho en el pasado, en momentos muy importantes: ‘Humíllate y confía’».

¿Qué quería decir?

«Renunciar a toda forma de orgullo y tener manifestaciones de humildad, porque de este modo Dios podría haber hecho una gran obra a través de la propia persona».

Mirando atrás estos 12 años de pontificado, ¿cuál es el momento que más le ha impresionado?

«La primera vez me llamó siendo Papa y las primeras palabras fueron: Soy Bergoglio. Parece algo banal, pero creo que dice mucho de la humildad de este hombre».

¿Hay alguna decisión o texto que, en su opinión, haya cambiado la forma de vivir de la Iglesia?

«Su insistencia en pedir hablar desde el corazón del Evangelio, como anuncio de amor infinito. Además, el hecho de aplicar la jerarquía de las verdades no sólo al ecumenismo, sino a toda predicación y a la evangelización. Los efectos fueron enormes. A esto se suma la condena de la pena de muerte, a la que lamentablemente los grupos más tradicionalistas todavía se resisten».

¿Hay algo de su magisterio en peligro de desaparecer hoy?

«El Papa León ha expresado de diversos modos la necesidad de continuar implementando el magisterio de Francisco. Por ejemplo, antes del consistorio, nos pidió a los cardenales que volviéramos a leer Evangelii gaudium y luego nos invitó a reflexionar nuevamente sobre su aplicación. Ahora ha convocado a los presidentes de las Conferencias Episcopales para retomar la recepción de Amoris laetitia. Son señales que nos ayudan a descubrir que Francisco no está bajo tierra. Ciertamente, para quienes rechazaron todas sus enseñanzas o para quienes sólo aparentemente lo aceptaron, su pontificado habrá sido sólo un mal paréntesis (olvidando la hermenéutica de la continuidad)».

Algunos comentaristas sostienen que con el Papa León se está cancelando la temporada bergogliana, ¿es así?

«Cada Papa tiene su estilo personal y sus prioridades, pero decir que el Papa León quiere cancelar lo que se hizo durante el pontificado de Francisco es deshonesto. Cada Papa que llega recoge los frutos de su predecesor y trabaja por el bien de la Iglesia, avanzando. Hay muchos puntos en común entre León y Francisco, más que contrastes deberíamos ver complementariedad».

¿Cuáles son las cuestiones más urgentes que el Papa les pide abordar como Dicasterio para la Doctrina de la Fe?

«Son tantas peticiones procedentes de los obispos y de los otros dicasterios que el Santo Padre intenta no añadir más compromisos. Sigue con mucha atención los informes que le doy en las frecuentes audiencias y siempre responde con claridad a las preguntas y dudas».

Hoy muchos no rechazan la fe, pero la consideran innecesaria: ¿cuál es el punto de partida para recomenzar?

«La experiencia. Por un lado, la experiencia que cada uno tiene de insatisfacción, de vacío, de falta de sentido de la vida, pero también el sueño de una verdadera fraternidad, las necesidades espirituales que nunca desaparecen del todo. Y por otro lado, nuestra invitación a probar la experiencia de una amistad con Cristo que ilumina, que ofrece sentido, con la certeza de ser amado».

La transmisión de la fe está en crisis: ¿es más bien una crisis de contenidos, de lenguaje o de experiencia concreta?

«Vivimos una enorme distracción, el exceso de ruido de las redes sociales y del mundo en general. Pero tarde o temprano todos nos cansaremos de las distracciones que no nos dejan más que superficialidad».

¿Cómo debería ser hoy la vida parroquial para que la fe no quede abstracta?

«Una comunidad llena de carismas, donde todos experimentan la libertad y el aprecio de los demás para hacer florecer estos dones con alegría y esperanza. Nace así una comunión llena de riqueza, de colores y de encanto. Al mismo tiempo, llena de diferentes espacios del encuentro personal con Cristo. Y subrayo ‘diferentes’ porque las sensibilidades son diferentes».

En este momento histórico de la Iglesia, ¿cuál es una opción concreta —incluso difícil— que Usted cree es inaplazable y que podría marcar verdaderamente el futuro de la vida cristiana?

«La de dejarse guiar por el Espíritu Santo sin miedo, sin oponer resistencia, sin el apego a lo que siempre hemos dicho y hecho. Pero esto no quiere decir apego a las propias ‘novedades’. Debemos hacer el esfuerzo todos, conservadores y progresistas, porque en todos existe la tentación de encerrarse en los propios patrones y esquemas, y esa no es la libertad del Espíritu».

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Diez Años De Amoris Lætitia: León XIV Convoca Cumbre De Obispos Sobre La Familia

Información de Aciprensa, Mar-19-2026.

León XIV llama a los obispos a Roma para hablar de las familias y de Amoris laetitia en octubre

Por Hannah Brockhaus
19 de marzo de 2026

Diez años después de que el Papa Francisco publicara un controvertido documento sobre la familia, el Papa León XIV se reunirá con obispos de todo el mundo para debatir la aplicación del texto en la actualidad.

Amoris laetitia, la exhortación apostólica de Francisco sobre el matrimonio y la familia, siguió a dos sínodos polémicos en el Vaticano dominados por el debate sobre el divorcio.

El Papa León anunció el jueves que convoca a los presidentes de las conferencias episcopales del mundo a Roma en octubre para un “discernimiento sinodal” sobre cómo “anunciar el Evangelio a las familias de hoy, a la luz de Amoris laetitia”.

La reunión no forma parte del Sínodo de la Sinodalidad, que concluirá una fase de implementación de tres años con una asamblea en octubre de 2028.

Francisco publicó Amoris laetitia en 2016 tras sínodos separados sobre la familia en 2014 y 2015. Las dos asambleas, de un mes de duración, presentaron de manera destacada debates sobre el divorcio, y el documento postsinodal de Francisco suscitó controversia por una nota a pie de página que decía que “en ciertos casos” los católicos divorciados y vueltos a casar civilmente podían recibir la Comunión.

En su mensaje del 19 de marzo, el Papa León afirmó que los cambios sociales hacen que la atención pastoral a las familias sea aún más necesaria que hace 10 años.

Amoris laetitia es “un luminoso mensaje de esperanza sobre el amor conyugal y familiar”, y dijo que pedimos a Dios “el valor para continuar el camino, acogiendo siempre de nuevo el Evangelio, con la alegría de poder anunciarlo a todos”, dijo.

León recordó la enseñanza del Concilio Vaticano II de que la familia es “‘el fundamento de la sociedad’, un don de Dios y ‘escuela del más rico humanismo’”.

Desde el Vaticano II, añadió, “las dos exhortaciones apostólicas, Familiaris consortio —publicada por san Juan Pablo II en 1981— y Amoris laetitia (AL), han estimulado el compromiso doctrinal y pastoral de la Iglesia al servicio de los jóvenes, los cónyuges y de las familias”.

El Señor ha confiado a las familias la tarea de participar en la misión de la Iglesia de proclamar el Evangelio, incluso en lugares donde la Iglesia sólo puede dar testimonio a través de los fieles laicos, dijo el Papa.

“Por eso, el compromiso de la Iglesia en este ámbito debe renovarse y profundizarse, para que aquellos a quienes el Señor llama al matrimonio y a la familia puedan vivir su amor conyugal en Cristo y los jóvenes se sientan atraídos por la intensidad de la vocación matrimonial en la Iglesia”, indicó.

El Pontífice también señaló valiosas enseñanzas “que debemos seguir profundizando hoy” en Amoris laetitia, entre ellas cómo vivir las crisis familiares, que el amor en el matrimonio “siempre da vida”, y la necesidad de nuevos métodos pastorales.

Artículo publicado originalmente en EWTN News. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa.

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León Recibe En Audiencia A Descabezado Obispo Argentino Qué Tomó Fuerte Posición En Contra De Capítulo Octavo De Amoris Lætitia

[Advertencia: Esta entrada ha sido actualizada para incluir la imágen, la cual no estaba disponible al momento de su publicación original]

Mons. Pedro Daniel Martinez Perea, Obispo emérito de San Luis, Argentina, protagonista de esta entrada. En 2017 tomó, como debe ser, posición en contra de las aperturas de Amoris Lætitia en una carta pastoral, “Matrimonio, nuevas uniones y Eucaristía en el capítulo 8 de Amoris laetitia”, en Diciembre de 2019 la Santa Sede le envió a su diócesis una de esas tales visitas apostólicas (a veces llamadas “visitas fraternas”) y en Marzo de 2020 fue llamado a Roma para urgir su renuncia. La aceptación de la misma se anunció en Jun-09-2020. Así no más, nada de debidos procesos, nada de explicaciones, ninguna posibilidad de defensa. Simplemente de regreso a casa a los 64 años sin ningún encargo.

¿Y qué pasa con Mons. Pedro Daniel Martinez Perea?, pues que hoy fue recibido en audiencia por León XIV, según indica el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Mar-05-2026.

Esta es una información de agencia ANSA, Mar-05-2026.

El Papa León XIV recibió en audiencia a Monseñor Pedro Daniel Martínez Perea, Obispo Emérito de San Luis, Argentina.

Monseñor Martínez, de 70 años, no ha ejercido ningún cargo pastoral desde 2020. En 2017, escribió una carta pastoral criticando las interpretaciones predominantes, especialmente en Argentina, del documento de Bergoglio, Amoris Laetitia, en particular respecto a la posibilidad de que las personas divorciadas y vueltas a casar reciban los sacramentos.

De hecho, Monseñor Martínez se opuso firmemente a esta recomendación, reafirmando la indisolubilidad del matrimonio.

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Consistorio Extraordinario En Enero 2026

No, no es para crear nuevos cardenales, que es la razón mas común para convocar este tipo de reuniones. ¿El motivo?, desconocido, pero como en Dic-31-2025 se va a conocer los reportes de los tales grupos de estudio creados después del pasado Sínodo, y ampliados en su número por León, para que cada uno estudiara una materia en concreto, podría estar relacionado con ello, pero eso es solamente una especulación nuestra.

Artículo de Edward Pentin en National Catholic Register, Nov-07-2025. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El Papa León XIV Planea Celebrar una Importante Reunión de Cardenales en Enero

Una breve nota del Vaticano a los cardenales, obtenida por National Catholic Register el Viernes, dice que el Santo Padre planea celebrar un Consistorio Extraordinario el 7 y 8 de Enero.

Edward Pentin | Vaticano | 7 de noviembre de 2025

El Papa León XIV planea convocar un consistorio extraordinario de cardenales a principios de Enero, cuyo tema aún se desconoce.

En una breve comunicación enviada a los cardenales el 6 de Noviembre y obtenida por National Catholic Register el Viernes, la Secretaría de Estado del Vaticano dijo que “el Santo Padre León XIV tiene previsto convocar un Consistorio Extraordinario para los días 7 y 8 de Enero de 2026”.

“En su debido momento, el Decano del Colegio Cardenalicio enviará a Su Eminencia la carta correspondiente con más detalles”, continuaba la nota, antes de finalizar: “Con profunda reverencia, oficina coordinadora de la Secretaría de Estado”.

Cuando National Catholic Register preguntó el Viernes al director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, sobre la comunicación, dijo que la oficina de prensa aún no había “confirmado públicamente su existencia” y que no creía que se hiciera un anuncio de tal evento “con tanta antelación”.

Además de que el tema sigue siendo desconocido, tampoco es seguro todavía si todos los cardenales han sido notificados de la reunión prevista.

Los consistorios extraordinarios suelen ser reuniones especiales de todos los cardenales, convocadas por el Papa para debatir asuntos de “necesidades particulares de la Iglesia” o cuestiones de gran importancia que requieren una amplia consulta entre los cardenales del mundo.

La noticia de la reunión llega después de que los cardenales del cónclave de este año se quejaran de la falta de reuniones y colegialidad bajo el pontificado del Papa Francisco

Celebrado a puerta cerrada, el último consistorio extraordinario en el Vaticano tuvo lugar los días 29 y 30 de Agosto de 2022, bajo el Papa Francisco. Su propósito fue reunir a todos los cardenales para discutir la implementación y el significado de la nueva constitución apostólica para la Curia Romana, titulada Praedicate Evangelium. La reunión también se centró en las reformas del gobierno de la Iglesia y la Curia Romana.

Durante ese consistorio, los cardenales recibieron un informe oficial sobre la reforma de la Curia y luego se dividieron en grupos lingüísticos para debatir las consecuencias prácticas y los principios subyacentes de la nueva constitución antes de reunirse para una discusión de resumen final. El formato fue una ruptura con los consistorios anteriores, modelados en cambio según la sinodalidad.

El Papa Francisco también aprovechó la oportunidad para celebrar un consistorio de nuevos cardenales al mismo tiempo, aunque es poco probable que esa sea la intención del Papa León, porque el Colegio Cardenalicio ya tiene 128 cardenales electores, muy por encima del límite recomendado de 120.

Antes de ese consistorio extraordinario, se celebró uno más famoso los días 20 y 21 de Febrero de 2014, también bajo el Papa Francisco. Esa reunión congregó a todos los cardenales para reflexionar sobre el tema de la familia y tenía como objetivo proporcionar orientación y fundamentos teológicos para un Sínodo sobre la Familia, que se celebró más adelante en 2014 y nuevamente en 2015.

En ese consistorio extraordinario se destacó un discurso controvertido del Cardenal Walter Kasper, en el que el teólogo alemán lanzó lo que se conoció como la “Propuesta Kasper”, que abriría la puerta a una “solución pastoral” para que algunos divorciados vueltos a casar civilmente pudieran recibir la Sagrada Comunión. La propuesta, que atrajo considerables críticas y controversia, influyó significativamente en los procedimientos del sínodo, y una forma de la Propuesta Kasper se incluyó en la exhortación apostólica postsinodal Amoris Laetitia del Papa Francisco de 2016. Varios cardenales se levantaron para criticar la intervención del Cardenal Kasper, según reportes.

Ese fue el único consistorio extraordinario del Colegio Cardenalicio bajo el pontificado de Francisco en el que se permitió a los miembros hablar libremente sobre cualquier tema que desearan. En los consistorios posteriores, en Febrero de 2015 y el último en Agosto de 2022, las intervenciones se limitaron a ciertos temas.

Antes de Francisco, el Papa San Juan Pablo II convocó seis consistorios extraordinarios, tres de los cuales trataron cuestiones relativas a la reforma de la Curia y la situación financiera de la Santa Sede. Las otras tres reuniones abordaron las amenazas actuales a la vida, la proclamación de Cristo como único Salvador y la amenaza de las sectas (1991); la preparación para el Jubileo del 2000 (1994); y las perspectivas de la Iglesia en el tercer milenio a la luz de Novo Millennio Ineunte (2001), la carta apostólica de Juan Pablo II que describe las prioridades de la Iglesia para el milenio.

Benedicto XVI no celebró consistorios extraordinarios formales durante su pontificado, optando en su lugar por celebrar reuniones de todo el día el día anterior a los consistorios de los nuevos cardenales.

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Entradas Relacionadas: He Aquí La Verdadera Motivación Para El Consistorio Extraordinario De Enero 2026.

Cardenal Eijk Reitera Enseñanza De La Iglesia: A Los Divorciados La Comunión Si No Tienen Relaciones Sexuales

© ANSA

Información de agencia ANSA, Oct-21-2025. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Las parejas divorciadas y vueltas a casar por lo civil en una segunda unión pueden recibir la comunión en la iglesia “solo si no tienen relaciones sexuales”.

El cardenal holandés Willem Jacobus Eijk, arzobispo de Utrecht, reitera un principio firme del catolicismo conservador, que el papa Francisco intentó mitigar o atenuar en la exhortación Amoris Laetitia, abriendo la puerta a un discernimiento caso por caso sobre la posibilidad de ofrecer la hostia también a las parejas divorciadas y vueltas a casar.

“El tema de los divorciados y vueltos a casar es una dificultad de frecuente debate hoy —dijo el cardenal Eijk esta tarde en el Ateneo Pontificio Regina Apostolorum, respondiendo a una pregunta durante la presentación de su libro “El vínculo del amor. Matrimonio y ética sexual”—. En el número 84 de la Familiaris Consortio de Juan Pablo II, se dice que en ese caso se debería prescindir de actos sexuales. ¿Por qué? Porque el matrimonio civil no es un vínculo regular, no es un matrimonio válido, si el vínculo del primer matrimonio es todavía válido. Este es el problema”.

“Hay personas que viven en esta situación, pero asisten a la iglesia y también desean recibir los sacramentos. Esto es naturalmente difícil”, observó Eijk, uno de los cardenales con posiciones conservadoras e inflexibles en materia de moral sexual y que más se opuso a las reformas del papa Bergoglio, suscribiendo también las ‘dubia’ sobre Amoris Laetita. “Cristo se dona totalmente a nosotros en el sacramento de la Eucaristía —enfatizó—, y por nuestra parte también debe haber una donación total a él. Y si esto falta en el matrimonio, no se puede recibir la comunión”.

“Naturalmente, las personas que viven en una relación así son muy bienvenidas en la Iglesia, sin duda —admitió—. Pueden participar en nuestra liturgia, incluso en nuestras actividades caritativas. Pero no pueden recibir la comunión por el motivo que he dicho”. “En Holanda hacemos así —añadió Eijk—. Estas personas también pueden acercarse al sacerdote durante la celebración eucarística, pero con los brazos cruzados sobre el pecho, y pueden recibir la bendición. Debo decir que en muchos casos esto funciona, esto alivia un poco la sensación de exclusión; parece una solución satisfactoria: nosotros también podemos acercarnos al sacerdote, podemos avanzar durante la celebración eucarística como los demás, no tenemos que quedarnos en nuestros asientos, pero podemos venir y recibir una bendición”.

“Hemos siempre bendecido también a los pecadores en la iglesia. Esta sería mi solución”, concluyó el arzobispo de Utrecht.

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Al Munus También Renuncié, La Carta Inédita De Benedicto XVI

© EPA

Artículo de La Nuova Bussola Quotidiana, Ago-07-2025.

La carta inédita de Benedicto XVI: mi renuncia es plena y válida

Una carta escrita por el Papa emérito en agosto de 2014, en respuesta a las objeciones sobre la validez y la oportunidad de su renuncia, se publica por primera vez en un libro de monseñor Nicola Bux (Realtà e utopia nella Chiesa), a quien estaba destinada. Un documento histórico excepcional que debería poner fin a tantas conjeturas estériles.

Riccardo Cascioli
07_08_2025

«Decir que con mi renuncia habría dejado “solo el ejercicio del ministerio y no también el munus” es contrario a la clara doctrina dogmático-canónica (...) Si algunos periodistas hablan de “cisma rampante”, no merecen ninguna atención». Así lo escribió el papa emérito Benedicto XVI en una carta del 21 de agosto de 2014 a monseñor Nicola Bux, que le había consultado sobre las dudas y perplejidades que habían acompañado su renuncia al pontificado el año anterior.

El texto íntegro de este documento excepcional, que debería poner fin a la larga diatriba sobre las intenciones de Benedicto XVI con respecto a su renuncia, se publica ahora por primera vez como apéndice del libro "Realtà e Utopia nella Chiesa" (Realidad y utopía en la Iglesia), escrito por el propio Nicola Bux con Vito Palmiotti para los "Libri della Bussola".

Benedicto XVI, respondiendo a las objeciones que se le presentaron, considera «plenamente» válida la renuncia de un Papa y «fundado» el paralelismo «entre el obispo diocesano y el obispo de Roma en lo que se refiere a la cuestión de la renuncia». Además, defiende el derecho de un Pontífice a hablar y escribir fuera de «su cargo de Papa», como él mismo ha hecho al continuar durante su pontificado escribiendo libros, como por ejemplo los volúmenes dedicados a Jesús, que considera «una misión del Señor».

Esta carta de Benedicto XVI, cuya existencia se conocía pero que nunca había sido publicada por monseñor Bux para evitar que se convirtiera en un instrumento más de polémicas tan feroces como inútiles, es de fundamental importancia histórica porque permite comprender la mens del Papa emérito con respecto a su renuncia y a la institución del pontificado emérito, pero también, de manera más general, su visión teológica del papado. Además, por supuesto, de cerrar el debate sobre quién ha sido el “verdadero Papa” en los últimos años, que en realidad es una polémica que a las personas sensatas siempre ha parecido ajena a la realidad, pero que, lamentablemente, ha atraído a muchas personas hacia “falsos profetas”.

En el libro, la copia fotostática de la carta se presenta junto al texto de la carta que le envió monseñor Nicola Bux, en la que se recogen algunas objeciones a la renuncia y al consiguiente riesgo de “desacralización” del papado; y, en conclusión, también hay algunas valoraciones críticas sobre las respuestas ofrecidas por el Papa emérito.

Benedicto XVI es también uno de los protagonistas del libro, del que la correspondencia con monseñor Nicola Bux constituye precisamente un apéndice. Se trata de un análisis original de la crisis de fe que atraviesa la Iglesia, comparando el sano realismo de Juan Pablo II y, precisamente, del papa Ratzinger («El principio de realidad hecho persona», se titula el capítulo dedicado a él) con el utopismo del papa Francisco y de quien se define como su “precursor”: monseñor Tonino Bello, que sigue ejerciendo una gran influencia en la Iglesia italiana y cuya figura ha sido ensalzada precisamente por el papa Bergoglio.

La utopía es, de hecho, una tentación que aflige a la Iglesia desde el período posconciliar y que ha cobrado nuevo vigor con el pontificado del papa Francisco, después de que la enseñanza y la acción pastoral de Juan Pablo II y Benedicto XVI se centraran en las palabras del Apóstol: «La realidad, en cambio, es Cristo». Los autores atribuyen al utopismo las evidentes desviaciones doctrinales de la exhortación postsinodal Amoris Laetitia y de la encíclica Fratelli tutti, en las que Cristo ya no es el fundamento ni del matrimonio ni de la fraternidad humana.

Se trata, por tanto, de un breve estudio muy útil para comprender lo que ha sucedido en la Iglesia en estas décadas y para entender las dinámicas actuales. En definitiva, un libro de La Bussola que no hay que perderse.

Para adquirir el libro, haga clic aquí.

Para información y reservas, escriba a: distribuzione@lanuovabq.it

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León Contra Amoris Lætitia. Buen Principio, Pero Es Necesario Más

Celebrada hoy la Santa Misa por el Jubileo de las Familias, los Niños, los Abuelos y los Mayores, en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. Palabras animantes, sin embargo insuficientes todavía, de León XIV en contraste con el capítulo octavo de Amoris Lætitia, del “amado” predecesor, documento que sitúa el matrimonio como un ideal irrealizable.

Por eso, con el corazón lleno de gratitud y esperanza, a ustedes esposos les digo: el matrimonio no es un ideal, sino el modelo del verdadero amor entre el hombre y la mujer: amor total, fiel y fecundo (cf. S. Pablo VI, Carta enc. Humanae vitae, 9). Este amor, al hacerlos “una sola carne”, los capacita para dar vida, a imagen de Dios.

De paso, aludiendo a la encíclica que tanto aborrece un amplio espectro de clérigos. Buen principio para León, pero se necesita más que eso.

El matrimonio no es un ideal, sino el modelo del verdadero amor entre el hombre y la mujer: amor total, fiel y fecundo (cf. S. Pablo VI, Carta enc. Humanae vitae, 9). Este amor, al hacerlos “una sola carne”, los capacita para dar vida, a imagen de Dios. #PapaLeónXIV pic.twitter.com/XZL2Gxp5Sg

— Vatican News (@vaticannews_es) June 1, 2025

Dicho pasaje, incluso ha sido destacado en una de las publicaciones de X de las cuentas de Pontifex. Visto como han venido manejando esa red social en este pontificado, podríamos afirmar entonces que el párrafo superó el corte.

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Entrevista A Mons. Nicola Bux En La Verità Sobre Aspectos Conflictivos De La Enseñanza De Francisco

La Verità, Abr-24-2025, página 7

Entrevista a Mons. Nicola Bux sobre algunos de los puntos conflictivos de la enseñanza de Francisco, La Verità, Abr-24-2025. De esta entrevista nos gusta su propuesta de que en las congregaciones generales de cardenales que se realizan antes del cónclave, se le pida a cada cardenal que responda las famosas Dubia. Traducción de Secretum Meum Mihi (con adaptaciones).

«Mucha confusión doctrinal. Y el texto del “Padrenuestro” no debió ser cambiado»

El teólogo estrecho colaborador de Benedicto XVI: «Sobre los divorciados, “Amoris laetitia” contradice la doctrina. Las congregaciones deberían abordar todas las “Dubia” de los cardenales.

Por MARTINA PASTORELLI

Teólogo, liturgista y estrecho colaborador de Benedicto XVI, Don Nicola Bux se ha expresado siempre con parresía sobre el Papa Francisco y, en nombre de esa franqueza tan apreciada por el Santo Padre como cualidad de los primeros cristianos, se ha mostrado a menudo perplejo ante algunas de sus decisiones. Con él nos centramos en algunos aspectos del pontificado de Jorge Mario Bergoglio.

El hilo conductor del pensamiento de Francisco fue la misericordia de Dios, presente también en el lema papal: ¿qué influencia tuvo este elemento en su teología?

«El Papa Francisco insistía en pedir a los confesores que dieran la absolución a los penitentes, diciendo sólo una parte de la verdad: que hay que perdonar siempre, pero olvidando la otra, es decir, que hay que arrepentirse. La misericordia divina no parece haber sido entendida como cumplimiento de la justicia según la medida superior del amor y del perdón, sino como disposición prescindible. En verdad, la misericordia presupone, por parte de Dios, su justicia y su caridad; por parte del hombre, la voluntad de reconciliarse con él. La misericordia, por tanto, nunca puede ser automática».

Tomemos uno de sus textos más conocidos y más criticado porque admitía en ciertos casos a la comunión a divorciados vueltos a casar: la exhortación Amoris laetitia ¿Qué cambio ha significado para la doctrina católica sobre los sacramentos?

«La exhortación ha sido interpretada como si sustuviera que los divorciados vueltos a casar pueden recibir la Comunión sin intentar vivir “como hermano y hermana”. Tal interpretación, avalada por el Papa Francisco, contradice la enseñanza perenne de la Iglesia, reafirmada por San Juan Pablo II y Benedicto XVI e introduce en la Iglesia un estado de vida inédito. Este estado de vida es un verdadero y auténtico concubinato tolerado. No sólo eso, el modo en que Amoris Laetitia lo aprobó fue potencialmente aún más dañino. Amoris laetitia parecía afirmar que no siempre es posible, ni siquiera aconsejable, seguir la ley moral. Sería preferible pensar que el Papa sólo fue “negligente” en el lenguaje que utilizó, antes que hubiera enseñado positivamente errores. Pero esto parecería dudoso, visto que la Congregación para la Doctrina de la Fe había sugerido correcciones a Amoris laetitia y fue ignorada. Estamos en una situación extremadamente grave: tarde o temprano será necesaria una aclaración».

Sobre temas candentes como las bendiciones para las parejas del mismo sexo, ¿el pontificado de Francisco ha marcado una ruptura con la doctrina católica?

«Es conocidísima su respuesta a una pregunta sobre la condición homosexual: “Si una persona busca a Dios, ¿quién soy yo para juzgar?”. “Juzgar”, en el Evangelio de Juan, también significa “condenar”, un acto que sólo el Señor puede realizar. Dicho esto: ¿qué quiere decir buscar a Dios? Significa emprender el camino de la conversión. Debido a su pensamiento incompleto, provocó confusión sobre la doctrina católica. Si se añade que, a este respecto, existe ignorancia y superficialidad entre los pastores y los fieles, podemos imaginar las consecuencias».

Vayamos a Fiducia supplicans, el documento del dicasterio para la Doctrina de la Fe que abrió la bendición de las parejas homosexuales y de las parejas irregulares: ¿cuál era el significado que el Papa quería promover al admitir esta posibilidad?

«Hay quienes consideran tal declaración y los intentos de justificarla como un insulto a la inteligencia; entonces, quien conoce la doctrina de la fe y de la moral, especialmente la normatividad de la Revelación, se pregunta a la primera de las Dubia publicados en 2023 por cinco cardenales: ¿es posible que la Iglesia enseñe hoy doctrinas contrarias a las que enseñó anteriormente en materia de fe y de moral, ya sea por parte del Papa ex cathedra, ya sea en las definiciones de un Concilio ecuménico, ya sea en el magisterio universal ordinario de los obispos esparcidos por el mundo? Los que usan la lógica se oponen y plantean la segunda dubbio de los cardenales: ¿es posible que, en algunas circunstancias, un pastor pueda bendecir uniones entre personas homosexuales, dejando así entender que el comportamiento homosexual en cuanto tal no es contrario a la ley de Dios y al camino de la persona hacia Dios? Ligada a esta dubbio, hay otra: ¿sigue siendo válida la enseñanza sostenida por el magisterio universal ordinario, según el cual todo acto sexual fuera del matrimonio, y en particular los actos homosexuales, constituyen un pecado objetivamente grave contra la ley de Dios, independientemente de las circunstancias en que se realizan y de la intención con que se comete? Así pues, el comunicado de prensa del Vaticano destinado a aclarar la afirmación es un clásico parche peor que el agujero».

Sin embargo, en materia de la moral natural, el Papa Francisco siempre ha sido muy claro e incluso duro: el aborto y la eutanasia no son admisibles. La continuidad, entonces, ¿se atuvo a absolutos morales?

«Benedicto XVI, en sus Apuntes de abril de 2019, describió el origen de la debacle de la moral católica y, por tanto, también de las divisiones entre los católicos: nace de la opinión de que la convivencia, ya sea de pareja heterosexual u homosexual, no es pecaminosa. El cisma, primero oculto, ahora ha emergido: veremos si será declarado formalmente con ocasión de un próximo acontecimiento eclesial. Por supuesto, el próximo Papa tendrá que decidir si profundizar la división o remediarla convocando un Concilio. A todo aquel que sea candidato a Papa se le deberá pedir en las congregaciones precónclave que responda a las Dubia presentadas desde 2015 en adelante, so pena de agravar la división de la Iglesia».

Según algunos, las encíclicas sociales Laudato si’ y Fratelli tutti divergen de la enseñanza de la doctrina social católica. ¿Cual es su opinión?

«Desde muchos sectores se ha observado que en Fratelli tutti la dimensión sobrenatural está totalmente ausente; que no se hace referencia a la necesidad de pertenecer a la Iglesia para alcanzar la salvación eterna, es más, la función de la Iglesia se atribuye a la ONU; además, la condición inacabada de la humanidad no se considera una consecuencia del pecado original, de la cual provienen las guerras y la muerte; falta la redención, la vocación a la santidad, la acción de la gracia y, sobre todo, el misterio pascual del Señor; parece que la fraternidad se realiza por el simple hecho de pertenecer a la humanidad. En esencia, es una revolución en la teología moral católica con la omisión de la cuestión de fondo: ¿por qué Dios se hizo hombre en Jesucristo? Hablar de un nuevo humanismo o de fraternidad humana, sin Jesucristo, es tanto más grave porque este alejamiento viene sobre todo de los pastores, no de los laicos».

Laudato Si’ Ha sido utilizada por el pensamiento progresista como manifiesto ecologísta: ¿cómo entendía Francisco la ecología integral?

«El ambientalismo, exaltado por el Papa Francisco incluso con una encíclica, no es “cuidado de lo Creado” sino neomaltusianismo camuflado, como afirmó Ettore Gotti Tedeschi. Dicha ideología explica que hay que proteger el medio ambiente del consumo excesivo, necesario para alimentar demasiadas bocas, fruto de unas tasas de natalidad excesivas. El Papa llegó incluso a insinuar la conversión, afirmando que ésta tiene varios niveles: espiritual, pastoral, cultural e incluso ecológico, que no pueden separarse. En verdad, la conversión del hombre a Dios tiene un solo fin: creer en el Evangelio de Jesucristo. El ambientalismo no sólo ha creado todos los trastornos socioeconómicos que estamos soportando, sino que es el origen de conflictos que empeoran las condiciones de los pueblos».

Durante el pontificado de Francisco, y con su aprobación, entró en uso la nueva versión del Padre Nuestro: ¿cuál es el significado de la preferencia dada por el Papa a la expresión «no nos abandones a la tentación» en lugar de «no nos dejes caer en la tentación»?

«La relación entre la bondad divina, la tentación diabólica y la permisión al mal, siempre ha hecho que la frase “et ne nos inducas in tentationem” sea difícil de explicar, porque parece sugerir que Dios es casi responsable de nuestras tentaciones. En italiano, el verbo indurre significa empujar, pero también conducir a un lugar. Pero la palabra tentación también significa prueba. Habría sido mejor modificar el sustantivo tentatio. Santo Tomás de Aquino dice: “Cristo nos enseña a pedir no para no ser tentados, sino para no ser inducidos a la tentación”. Y pregunta: “pero ¿quizás Dios nos conduce al mal, pues nos hace decir: no nos dejes caer en la tentación”. Respondo que se dice que Dios induce el mal en el sentido de que lo permite, en cuanto causa de sus muchos pecados anteriores, sustrae de su gracia al hombre, quitada la cual, éste cae en el pecado. Por eso, el texto del Pater Noster debía dejarse como estaba, como signo de la trascendencia de Dios, sin confundir los tres niveles: traducción, interpretación y catequesis. La nueva traducción italiana ha sido aplanada en el nivel final, la catequesis. Dios ya no aparece como aquel que nos introduce en la tentación, sino como aquel que puede abandonarnos en ella».

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Cambiar la moral: sólo teólogos progresistas en el equipo de Fernández

Al mismo modo como ocurrió años atrás en la entonces Congregación para el Culto Divino, cuando el prefecto Sarah fue cercado por Francisco con miembros y consultores de una determinada línea, está ocurriendo ahora con el Dicasterio para la Doctrina de la Fe bajo el mandato Tucho, solamente que para el caso no es arriconarlo sino apuntalarlo, muestra manifiesta de ello el reciente nombramiento de una plétora de consultores, de entre los cuales nos referimos a un caso concreto. El siguiente artículo sirve para darse un panorama más amplio respecto de estos nombramientos.

Artículo de La Nuova Bussola Quotidiana, Sep-25-2024.

Cambiar la moral: sólo teólogos progresistas en el equipo de Fernández

Los nuevos consultores del Dicasterio para la Doctrina de la Fe pertenecen a la corriente de teología progresista y prometen cambiar la doctrina de la Iglesia sobre anticoncepción, homosexualidad, matrimonio y teología del cuerpo, para transformar la moral católica en general.

Stefano Fontana
25_09_2024

Los nuevos consultores del Dicasterio para la Doctrina de la Fe han sido nombrados, y la elección está marcada predominantemente a favor de la teología progresista. La columna vertebral de los nuevos consultores está formada por teólogos que siempre han cuestionado la encíclica Veritatis splendor de Juan Pablo II; que han preparado y apoyado las novedades de Amoris laetitia; que quieren cambiar lo que la Iglesia dice sobre el matrimonio y la sexualidad; teólogos que afirman que la Humanae vitae es reformable; que entienden el amor en sentido amplio y como un proceso que acoge a todos, teniendo en cuenta que unos pueden estar más adelante y otros más atrás, pero nadie está fuera; que están perfectamente en línea con las exigencias sinodales de la neo-Iglesia; que hablan mucho de conciencia y de discernimiento asignándoles la misma importancia que juega la ley natural y divina en la vida moral; y que rechazan el concepto de ley natural interpretándola a lo sumo como una sedimentación de los muchos actos de discernimiento históricamente sucesivos.

Hay figuras históricas del progresismo teológico, especialmente en teología moral, como Aristide Fumagalli. También se ha nombrado consultor a Maurizio Chiodi, que en 2022 en un artículo publicado en una revista dehoniana dijo que la enseñanza de la Humanae vitae podía cambiarse. El nombre de Chiodi es muy significativo porque está estrechamente relacionado con los acontecimientos del Instituto Juan Pablo II de Estudios sobre el Matrimonio y la Familia, donde se trasladó para enseñar de Milán a Roma. Se puede decir que él es como el emblema de esta “operación” de Francisco y Paglia para acabar definitivamente con la enseñanza de Juan Pablo II sobre estos temas, transformando de raíz la fisonomía del Instituto que él quiso y que llevaba su nombre.

A quienes han seguido de cerca estos acontecimientos probablemente no les ha sorprendido su nombramiento como consultor del Dicasterio del prefecto Fernández. Hay muchos otros, desde Pier Davide Guenzi, teólogo moralista que preside la asociación de categoría, hasta Antonio Staglianò que en cambio preside la Academia Pontificia de Teología, pasando por Giacomo Canobbio que querría una Iglesia democrática en el sentido de democracia política, e incluso algunas glorias históricas como Basilio Petrà. No pretendemos hacer ninguna lista, pero está claro que la elección ha sido muy cuidadosa. Ya podemos saber de antemano que un porcentaje importante de los consultores está a favor de cambiar la doctrina de la Iglesia sobre la contracepción, la homosexualidad, el matrimonio, el amor conyugal, la teología del cuerpo, y de cambiar sustancialmente la moral católica en general. Y lo sabemos porque ya lo han hecho y lo han escrito.

En el imaginario común, cuando oímos hablar del Dicasterio para la Doctrina de la Fe pensamos en algo parecido al antiguo Santo Oficio. Por supuesto, sabemos que ya no se llama así, ni siquiera Congregación, pero imaginamos que ha conservado algo de tradición y autoridad, algo relacionado con la defensa de la doctrina, con la denuncia de las desviaciones, con la advertencia a los fieles contra las adulteraciones de la verdad tanto en el campo de la ley natural como en el de la verdad revelada.

Tomemos como ejemplo la vida de este Dicasterio durante el pontificado de Juan Pablo II y bajo la dirección del cardenal Ratzinger. Hubo pocas condenas directas en comparación con el pasado, pero se elaboraron muchos documentos oficiales de clarificación sobre cuestiones delicadas. Los fieles siguen pensando en algo así: no importan las condenas de teólogos y publicaciones que difieren de la doctrina, pero al menos las aclaraciones doctrinales tienen que seguir existiendo. Ahora, sin embargo, ya no es así, y se equivocan quienes todavía piensan que es así. El sentido de esta antigua Congregación ha cambiado, transformándose ahora en un estímulo para la investigación teológica dirigida al cambio.

Francisco lo había dicho en la carta personal que envió al cardenal Víctor Manuel Fernández con ocasión de su nombramiento como Prefecto del Dicasterio: es necesario evitar los “métodos inmorales” de condena utilizados en el pasado, ya no hay que perseguir los errores doctrinales, sino promover la investigación teológica, estimular el carisma de los teólogos no según una “teología de escritorio” y utilizar todas las filosofías sin excluir ninguna. Nadie, por tanto, debe esperar ya del Dicasterio una palabra final sobre una cuestión controvertida, sino lo contrario: la recusación de las certezas y la apertura de las cuestiones controvertidas. De hecho, si examinamos todos los documentos firmados hasta ahora por Fernández (y por Francisco) vemos que pretenden desconcertar y ya no confirman nada, son provocadores y a veces incluso escandalosos. El nuevo Dicasterio para la Doctrina de la Fe invita no a creer lo que dice sino a disentir, y para ello nombra consultores a los que hasta ayer eran los teólogos del disenso. Parece que las protestas de los años setenta han llegado al Palacio del Santo Oficio y desde allí pretenden ser (contradictoriamente) normativas.

No creemos que los Consultores no sean importantes. Lo son más que los propios miembros, del mismo modo que los teólogos lo fueron más que los Padres conciliares en el Vaticano II. Por supuesto, no hablamos de todos los Consultores, pero los que conocen el funcionamiento de la Santa Sede saben que hay Consultores que no son consultados y otros que sí lo son. No cabe duda de que este último es el caso del grupo de teólogos progresistas que acaban de ser nombrados.

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Nombramientos en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, la ayuda para Tucho

Ya no va a estar tan solitario el pornoprefecto Tucho en su defensa de aquella pretendida nueva antropología que nos quieren hacer creer que existe, porque le han mandado dos nuevos colaboradores, entre los tres que han nombrado hoy, que han dado señas de ir en la misma dirección que el prefecto. Entre otras cosas, estos nombramientos fueron correctamente anticipados por Silere Non Possum, May-30-2024.

Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Jun-01-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Nombramientos de Miembros del Dicasterio para la Doctrina de la Fe

El Santo Padre ha nombrado Miembros del Dicasterio para la Doctrina de la Fe: los Eminentísimos Señores Cardenales José Tolentino de Mendonça, Prefecto del Dicasterio para la Cultura y la Educación, y Marcello Semeraro, Prefecto del Dicasterio de las Causas de los Santos; el Excelentísimo Monseñor Bruno Forte, Arzobispo de Chieti-Vasto (Italia).

Monseñor Bruno Forte de continua aparición, especialmente por sus defensas de Amoris Lætitia (ejemplo 1, ejemplo 2), al punto de en un momento dado ser rumoreado como candidato para ser prefecto de la entonces Congregación para la Doctrina de la Fe, tuvo un periodo de remisión en los afectos de Francisco desde la ocasión aquella que reveló cómo fue introducida la Comunión para los adúlteros, pero el veto parece haber desaparecido porque no solamente ha recibido el nombramiento aquí aludido sino que le han prolongado por unos dos años su estadía como arzobispo de Chieti-Vasto.

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