Tuesday, April 30, 2024

En Jerusalén, la “vaquilla roja” preocupa a los líderes religiosos y políticos

Este artículo fue publicado originalmente en francés en La Croix, Abr-25-2024 (en la imagen), y esta es una versión en español proporcionada por el mismo medio, Abr-30-2024.

En Jerusalén, la "vaquilla roja" preocupa a los líderes religiosos y políticos

Cécile Lemoine, desde Jerusalén | 30 abr 2024

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.


En el asentamiento judío de Shiloh, en la Cisjordania ocupada, son criadas con esmero, resguardadas tras gruesas vallas y vigiladas por cámaras de videovigilancia. Cinco vacas rojas, inofensivas a primera vista, y sin embargo... el columnista israelí David Landau se refirió a ellas como una "bomba de cuatro patas" allá por 2015.

Para algunos judíos mesianistas, muy minoritarios, las cenizas de este animal, mezcladas con agua viva, son esenciales para purificar el lugar donde se construirá el tercer Templo judío: en el Monte del Templo (Explanada de las Mezquitas) de Jerusalén, en lugar de la Cúpula de la Roca, el tercer lugar más sagrado del islam. Todo ello provoca la ira de los musulmanes, para quienes este lugar es sagrado.

Las masacres del 7 de octubre, bautizadas como "Inundación de Al-Aqsa" por Hamás, que ha hecho de la defensa del lugar sagrado uno de sus ejes retóricos, devolvieron a la vaca roja al centro de la escena de forma inesperada. El portavoz de Hamás, Abu Obeida, la mencionó en un comunicado en el que justificaba los ataques con motivo del centésimo día de guerra en Gaza: se afanó en señalar que "la agresión ha alcanzado su punto álgido contra Al-Aqsa", con "la llegada de las vacas rojas como la puesta en práctica de un detestable mito religioso destinado a agredir los sentimientos de toda una nación".

Importadas de Texas por evangélicos

Desde hace cuarenta años, el Instituto del Templo (que reúne a los partidarios del Tercer Templo) prepara los numerosos detalles necesarios para la construcción de un nuevo Templo judío en Jerusalén, y para la reanudación del culto y los sacrificios. La búsqueda de la novilla perfecta, primera etapa del proceso, es uno de ellos. Los criadores se lanzan a crearlas, a veces recurriendo a la genética para asegurarse de que el pelo no cambie de color. Explican que, según el capítulo 19 del libro bíblico de los Números, la novilla debe ser completamente roja, tener 2 años y 1 mes y no haber trabajado ni haberse lesionado nunca.

Cinco novillas angus rojas fueron finalmente importadas de Texas por cristianos evangélicos en 2022. Desde entonces, crecen bajo estricta supervisión en la colonia de Shiloh, un bastión judío anterior al Primer Templo.

Desde el discurso de Abu Obeida en enero, los rumores sobre su inminente sacrificio se han extendido por internet, alimentados por los partidarios del Tercer Templo. Como para preparar el terreno, el 27 de marzo se celebró en Shiloh una conferencia de prensa sobre la vaquilla roja, en una de cuyas presentaciones se mostró el posible aspecto del altar para la ceremonia. En una entrevista concedida al canal de televisión estadounidense CBS en marzo de 2023, el rabino Yitzhak Mamo, del movimiento Uvne Jerusalem, partidario del Tercer Templo, propuso la Pascua de 2024 como fecha adecuada para el sacrificio.

Desde entonces, los líderes religiosos cristianos han estado en alerta. Calificando el sacrificio de "locura", una declaración firmada el 8 de abril por 36 personalidades religiosas de Jerusalén y de todo el mundo condenaba una "invitación a la guerra regional e incluso mundial", que "transformará la situación israelo-palestina de un conflicto político en un conflicto religioso sin solución sobre el terreno".

¿Es el Monte del Templo demasiado sagrado para ser pisado o un espacio que hay que controlar?

Cuando se contactó con el Instituto del Templo, este negó que la ceremonia fuera inminente. "Aún necesitamos preparación y apoyo rabínico", explica Yitzhak Reuven, director del departamento internacional. Sectarios y minoritarios, los partidarios del tercer Templo están lejos de ser unánimes: los eruditos ortodoxos rechazan cualquier intento de construir el Templo antes de la venida del Mesías. "Desde los años 90, asistimos al auge de teorías que cambian la relación con el Monte del Templo: de ser demasiado sagrado para ser pisado, se ha convertido en una zona que hay que controlar", explica Tomer Persico, investigador del Instituto Shalom-Hartman y especialista en la evolución del judaísmo.

Aunque dice estar preparado para el lado cultual, el Instituto del Templo se queda sin palabras cuando se trata de geopolítica: ¿van a arrasar sin más la Cúpula de la Roca, aunque ello suponga crear una guerra con el islam? "El Templo es un lugar de paz. Creemos que puede construirse sin derramamiento de sangre", afirma Yitzhak Reuven. "Encontraremos una solución pacífica". Las vaquillas rojas aún tienen tiempo de crecer.

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En Jerusalén, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, catalizador de todo tipo de tensiones

La Explanada de las Mezquitas es la zona de catorce hectáreas que domina la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se encuentra en el sector palestino, ocupado por Israel desde 1967 y anexionado posteriormente.

Los judíos utilizan la expresión "Monte del Templo" para describir lo que consideran el lugar más sagrado del judaísmo.

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.

Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre Pío: Memorias de un Santo

Información de Vatican News, Abr-30-2024.

Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre: Memorias de un Santo

"Fotografías de San Pío - Recuerdos de un Santo" es la idea de la Fundación San Pío, que ahora ha puesto a disposición de forma gratuita algunas de las instantáneas tomadas por Elia Stelluto, quien estuvo al lado del monje franciscano desde que era niño y autor de miles de instantáneas ahora digitalizadas y catalogadas. Presentadas, ayer, en la Filmoteca Vaticana, en el 25º aniversario de la beatificación del Santo de Pietrelcina y del 10º aniversario de la Fundación.

Tiziana Campisi - Ciudad del Vaticano


"Hagan todas las que quieran pero sin ese fastidio": el Padre Pío realmente no toleraba el flash de las cámaras. Aquel destello de luz generado por la combustión de polvo de magnesio le molestaba, pero aquel chico que rondaba el convento de San Giovanni Rotondo desde que era un niño y que lo había inmortalizado para ganarse unas liras le conocía bien, así que le dio permiso para hacer todas las instantáneas que quisiera, pero sin flash. Elia Stelluto, nacido en 1935, tomó miles de fotos del monje franciscano, en la vida cotidiana, durante diversas celebraciones, en los momentos más íntimos, todas sin flash. Sin embargo, todas tienen una luz singular. "Todavía no puedo entender el misterio de estas fotos", dice "el fotógrafo del Padre Pío", que fue el "chico fotógrafo" del fraile de Pietrelcina. Diez de sus fotografías, algunas inéditas, están ahora a libre disposición de los creyentes y devotos del santo en un sitio web específico. (therealsaintpio.org).

Las imágenes han sido presentadas, ayer, en una rueda de prensa en la Filmoteca Vaticana, bajo el patrocinio del Dicasterio para la Comunicación y del Dicasterio para la Educación y la Cultura, por el propio Stelluto junto con el fundador de la Fundación San Pío, Luciano Lamonarca, que han querido celebrar el 25 aniversario de la beatificación del Padre Pío y el 10 aniversario de la Fundación con la iniciativa "Fotografías de San Pío - Memorias de un Santo".

Un santo del pueblo

"El Padre Pío es una figura todavía relevante que sigue atrayendo a tanta gente", subrayó Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación, que intervino en la rueda de prensa: "Un santo del pueblo porque venía del pueblo, un santo capaz de comunicar a pesar de que el suyo era un catolicismo exigente". Y las fotografías elegidas por Stelluto y Lamonarca muestran así al santo de Pietrelcina, un fraile sencillo, captado entre sus hermanos en la vida comunitaria o mientras celebra la misa o incluso en el acto de bendecir un rosario. Las instantáneas ayudan también a reconstruir su vida, señaló monseñor Felice Accrocca, arzobispo de Benevento -diócesis en la que el padre Pío vivió los primeros años de su vida-, añadiendo lo importante que es contextualizar el ambiente en el que nació y creció el religioso y perfilar todo lo que marcó su personalidad, forjada por las costumbres y tradiciones locales.

Los recuerdos del fotógrafo del Padre Pío

"Era mi deseo donar fotos a todo el mundo católico y a los hijos espirituales del Padre Pío", dice Stelluto, que cuenta algunas anécdotas de los años pasados al lado del santo fraile, "una persona dulce", afectuosa, cuyo rostro se iluminaba con una sonrisa. Elías también fue su monaguillo y recuerda que, después de misa, los chicos iban a besar las manos manchadas del Padre Pío, "un manantial que nunca se seca" y del que uno no se cansa de hablar. Acordarse de rezar, ir a misa los domingos y recitar el Rosario: éstas son las lecciones recibidas que Stelluto guarda en su corazón. "Su arma era el Rosario", explica a Vatican News, recordando que a quienes le pedían milagros, el religioso les recomendaba ante todo la oración.

La persona que hoy gestiona el inmenso archivo fotográfico de Elia Stelluto, compuesto por unas tres mil instantáneas y varias películas, es su nieto, Rubén Lobos. Las películas han sido digitalizadas, nos cuenta, y añade que hay muchas fotos aún inéditas del Padre Pío a través de las cuales es posible conocer su vida cotidiana.

Las iniciativas de la Fundación San Pío

El rostro del santo de Pietrelcina que se quiere dar a conocer es un rostro laico, el rostro de una persona humilde, señala Lamonarca, cuya idea, al poner a disposición algunas de las fotos de Stelluto, es dar a conocer mejor al Padre Pío a quienes simplemente lo identifican como el santo estigmatizado. Para ello, la Fundación San Pío ha puesto a disposición diversos recursos, y más recientemente también "La canzone di Padre Pio", compuesta por el músico de Foggia Rico Garofalo junto con su amigo y letrista Gino Scauzillo, y reescuchada por Lamonarca para ponerla a libre disposición del público.

La Fundación también ha seleccionado 365 cartas, una por cada día del año, y que han sido traducidas a cinco idiomas, escritas por San Pío a sus directores espirituales e hijos espirituales, para que sirvan de guía a quienes buscan una fuente de inspiración. Por último, se está preparando un documental. "Queremos dar un mensaje de esperanza", concluye Lamonarca, "debemos estar más en comunión con nosotros mismos y con los demás, y creo y espero que el Padre Pío incite a la gente a ser más pacífica".

En este video, con audio en español, el fotógrafo Elia Stelluto explica cómo se han hecho públicas las diez fotos hasta ahora inéditas del P. Pío.

Y estas son las diez fotos.

“El Video del Papa” de Mayo 2024

Fue publicado hoy el llamado “El Video del Papa” correspondiente a Mayo 2024. De acuerdo con las intenciones publicadas previamente, el correspondiente a este mes es: “Por la formación de religiosas, religiosos y seminaristas”.

Cardenal Ambongo afirma que obispos africanos ya no hablarán más del tema Fiducia Supplicans

Artículo de CISA News, Abr-30-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Kenia: Fiducia Supplicans Sinodalidad ahogada en África: “Estamos volviendo a la normalidad”, dice el cardenal Ambongo

Por Paschal Norbert

NAIROBI, 30 DE ABRIL DE 2024 (CISA) –
El Cardenal Fridolin Ambongo ha dicho que la Iglesia en África está unida antes de la Segunda Sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad de 2024 que comenzará en Octubre y admitió que la discusión en torno a Fiducia supplicans, la controvertida declaración sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo, está enterrada en África.

Hablando en Nairobi, el 25 de Abril, en una conferencia de prensa del Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad, el presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) afirmó que el controvertido documento vaticano había causado cierta inquietud en el continente y, en consecuencia, ha contribuido enormemente a la desconfianza en el proceso de Sinodalidad.

“La Iglesia en África está unida en comunión, no hay división; creo que en todo el mundo la gente está de acuerdo y en un acuerdo con la Iglesia en África”, dijo, agregando: “Esta es la razón por la que ya no hablaremos de Fiducia Supplicans; ha sido enterrada”.

El cardenal Ambongo explicó que el aire de letargo que rodea al Sínodo sobre la Sinodalidad en África y que se siente en todos los ámbitos, desde los fieles, pasando por los sacerdotes hasta los obispos, se debe en parte a Fiducia Supplicans, que, según él, desempeñó “el papel en intentar derribar esta cuestión de la sinodalidad”.

Él, sin embargo, admite que después de reunirse con el Papa, “esta cuestión de Fiducia supplicans está enterrada y temporalmente estamos volviendo a la normalidad”.

Para disipar las dudas de la mayoría de que dicho documento sólo fue discutido en la sala de juntas del Vaticano, el cardenal Ambongo explicó que su encuentro con el Papa Francisco fue positivo y “se publicó y se decidió que en África la bendición de las uniones homosexuales no va con nuestro continente y fue aceptado por el sumo pontífice”.

“Fiducia Supplicans no se trataba principalmente de aspectos culturales; más bien, la mejor manera de abordarlo es a través de las perspectivas de la teología, la moral, la Biblia y el Magisterio”, dijo.

Preguntado si los delegados africanos discutieron los temas emergentes que sacudieron la primera sesión del Sínodo en 2023, incluida la ordenación de mujeres al diaconado y el ministerio a la comunidad LGBTQ, el cardenal Ambongo se desvió, pero mantuvo que el Sínodo sobre la Sinodalidad es una nueva forma de ser para la Iglesia y como tal, la Iglesia aún no ha identificado cómo ser ‘nueva’ para influir cambios en las reglas de la Iglesia.

“Sinodalidad significa caminar juntos, un nuevo cambio. Y una vez que se identifica el cambio, una nueva forma de cambiar, entonces podemos comenzar a abordar estas diversas cuestiones, pero desde el punto de vista de las reglas que se están cambiando. Y es por eso que todas estas cuestiones se dejan de lado y se dividen en diez puntos que se confían a los obispos para que se ocupen de ellos”, dijo refiriéndose a los diez temas esbozados por el Papa Francisco para una mayor discusión en los Grupos de Estudio ante de la segunda sesión del Sínodo en Octubre de 2024.

El Cardenal Ambongo, miembro del C9, el Consejo de Cardenales que asiste al Santo Padre en el proyecto de reforma de la Iglesia, también señaló que no hay nada definitivo sobre el Sínodo: “Estamos en una fase intermedia entre dos sesiones. Creo que será después de la segunda sesión y especialmente de la publicación de la exhortación apostólica que las cosas se simplificarán. Por el momento el trabajo lo están realizando los delegados que pasarán a la segunda sesión”.

El Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad tuvo lugar en la Casa Donum Dei Roussel en Nairobi del 23 al 26 de Abril de 2024. Fue organizado por SECAM en colaboración con la Iniciativa Africana de Sinodalidad (ASI) como seminario preparatorio para la segunda sesión del Sínodo sobre Sinodalidad para los delegados africanos.

Saturday, April 27, 2024

Así hace campaña un papable. Parolin garantizaría irreversibilidad de reformas de Francisco, caso de ser sucesor

Habíamos resuelto no escribir nada respecto de unas expresiones del cardenal Parolin ampliamente reseñadas, pero cambiamos de parecer.

Las expresiones a las cuales nos referimos fueron pronunciadas por Parolin en el marco del lanzamiento de un libro el pasado Miércoles, Abr-24-2024, y esta es la nota que al respecto publicó Vatican News, Abr-25-2024.

Parolin: No hay marcha atrás en las reformas del pontificado de Francisco

El cardenal secretario de Estado intervino en la presentación del libro del vaticanista de Tg1 Ignazio Ingrao, "Cinco preguntas que agitan a la Iglesia", junto al ministro de Cultura Sangiuliano

Salvatore Cernuzio - Ciudad del Vaticano


¿Qué pasará con las reformas emprendidas por el Papa? ¿Esos "procesos" sobre la evangelización, sobre el papel de la mujer y de los laicos, y aún otros, iniciados o en curso, no para ocupar espacios -como decía Juan XXIII- sino para suscitar reflexiones, preguntas y sobre todo respuestas para la Iglesia y el mundo de hoy? La cuestión es una de las "Cinco preguntas que agitan a la Iglesia", como titula el libro del periodista Ignazio Ingrao, vaticanista de Tg1, publicado por San Pablo, y presentado en la tarde del 24 de abril, en una abarrotada Sala Spadolini del Ministerio de Cultura. Se trata de un volumen amplio y polifacético que abarca desde las noticias y la actualidad de la Iglesia universal -los nombramientos en la Curia o la expansión de las iglesias pentecostales en América Latina- hasta el magisterio del Papa Francisco y los documentos de la Santa Sede. Sin olvidar la Fiducia Supplicans.

El riesgo de una vuelta atrás

Fue el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado vaticano, quien se detuvo en cada una de las cuestiones que plantea el libro, empezando por la última, la de los procesos iniciados en estos once años de pontificado: "¿Qué pasará con las reformas emprendidas por el Papa Francisco?" A esta pregunta, dijo el cardenal -sentado en la mesa de oradores con el ministro de Cultura, Gennaro Sangiuliano-, "se añade una que para algunos suena a amenaza y para otros a ilusión: ¿existe el riesgo de una vuelta atrás?"

"Para intentar dar una respuesta", el cardenal recurrió entonces a las palabras de la Carta de Santiago: "Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor...". Aquí, añadió el Secretario de Estado, "el discernimiento, que no es simple intuición, sino fruto de la oración continua en el Espíritu, indicará, en el tiempo relajado de quien sabe ser paciente, cómo continuar y qué cosa debe hacerse institucional". Precisamente porque es acción del Espíritu, no puede haber vuelta atrás".

Ecclesia semper reformanda

Hablamos, por tanto, de "procesos irreversibles", como decía el propio Ingrao en su introducción, a los que debe corresponder "una respuesta pastoral" que es "importante y necesaria, pero no suficiente" porque "es necesaria una respuesta ética y moral". Parolin se hizo eco de estas afirmaciones del autor, recordando también la conocida frase latina "Ecclesia semper reformanda": significa, explicó, que "la Iglesia debe ser siempre reconducida a su forma propia". La Lumen Gentium lo expresa así: "Mientras Cristo no conoció pecado", la Iglesia "que incluye a los pecadores en su seno" tiene "necesidad de purificación, avanzando por el camino de la penitencia y de la renovación".

Las dificultades como oportunidades

En su discurso, el cardenal reflexionó a continuación sobre el verbo contenido en el título del libro de Ingrao, "agitar": "Me ha llamado la atención", dijo, porque "parece invitar al lector a hojear el texto con esa conciencia y prudencia con la que nos acercamos a la narración de una situación de agitación y temor que encontramos en el Evangelio de Mateo" con el episodio de la barca tempestuosa. "Todo trayecto, incluso el de la historia, es una travesía", dijo el cardenal, "las dificultades pueden leerse no sólo como agitación, no sólo como peligro, sino también como oportunidad"; esto es "parte de la sabia pedagogía de Dios con la que nos educa, nos hace madurar y progresar".

La alegría del Evangelio

Del cardenal también una referencia a Evangelii Gaudium, el documento programático del pontificado de Jorge Mario Bergoglio, como respuesta a una de las cinco preguntas del volumen: "¿Adónde ha llegado la Iglesia en salida? ¿Cuánto se aleja la Iglesia de la realidad actual, a pesar de sus esfuerzos?". Parolin añadió otra pregunta: "¿Qué ha sido de aquella alegría del redescubrimiento del Evangelio?". "El gran riesgo del mundo actual es una tristeza individualista", dijo.

Los jóvenes y las iglesias pentecostales

A continuación, Parolin analizó una por una las cinco preguntas. La primera, ante todo: un "fresco sobre los jóvenes", siempre en equilibrio entre ser "exploradores" o "puestos de observación de una sociedad distraída por las redes sociales". Jóvenes con sensibilidad ecológica y social, "con una profunda atención a los tiempos y a los desafíos del pontificado", cuyos verdaderos sentimientos y capacidad de soñar deben ser "despertados de nuevo". Sobre la segunda cuestión, centrada en la "fascinación" ejercida en Europa y sobre todo en América Latina por las iglesias pentecostales, el cardenal dio cuenta de las diferentes opiniones sobre este fenómeno: entre quienes hablan de una consecuencia del apoyo económico de EE.UU. "para contrarrestar la deriva marxista alimentada por la teología de la liberación" y quienes en cambio ven una paradoja: "La Iglesia ha elegido a los pobres y los pobres han elegido a los pentecostales". Parolin, en cambio, quiso reiterar lo que Benedicto XVI y Francisco han dicho tantas veces: "La Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción".

Apertura a los laicos y a las mujeres

La tercera pregunta sobre la apertura a los laicos y a las mujeres también es de actualidad: "¿Es real o sólo una fachada?", se preguntaba Ingrao en el libro. Y Parolin responde precisamente con las palabras del libro en las que recuerda las experiencias de mujeres que para el Papa Francisco tienen un punto de vista privilegiado y que se narran "en filigrana respecto a lo que se afirma en la exhortación postsinodal Querida Amazonia". Mujeres que ofrecen una contribución a la Iglesia "a su manera, prolongando la ternura de María, la Madre". Mujeres que son uno de los temas centrales del Sínodo sobre la Sinodalidad del que se está preparando la segunda fase: "Se pone el acento en la relación entre el Sínodo de la Iglesia universal y las cuestiones y expectativas que surgen de los caminos sinodales emprendidos por cada una de las Iglesias locales".

Principio y fin de la vida

"Urgencias antropológicas" que se abren a la cuarta pregunta sobre el comienzo y el final de la vida, las fronteras de la medicina y las cuestiones de género: "Temas necesitados de mucha reflexión", dijo el cardenal, para los que -añadió, citando al autor- "es necesario dar pasos con absoluta prudencia": "No se trata de buscar respuestas más o menos acordes con los tiempos o alineadas en defensa de una moral traslaticia. Se trata más bien de hacer madurar un nuevo humanismo que, enraizado en el personalismo cristiano, sepa responder a los interrogantes de hoy".

Partir de lo que une

Para llegar a "una respuesta moral", se hizo eco Ingrao, es necesaria "una reflexión antropológica sobre lo que serán los hombres y mujeres de hoy", superando las vallas que dividen y viendo, en cambio, lo que tienen en común. Por su parte, el ministro Sangiuliano recordó la importancia de la sacralidad de la Iglesia, que, dijo, "ha sobrevivido a todo porque responde a la necesidad interior del ser humano", responde "a la necesidad filosófica de creer en Dios: tanto Dostoievski como Heidegger llegan a la conclusión de que sólo Dios puede salvarnos".

La palabra desarmada de la Iglesia

Del periodista Ingrao, por último, un agradecimiento al cardenal secretario de Estado por su continua disposición a detenerse y responder a las preguntas de los periodistas en cada acto público: un gesto "de gran respeto por nuestro trabajo". Pero, sobre todo, "un mensaje profundo más allá del contenido: la respuesta de una palabra mansa, una palabra que sirve al crecimiento del otro. En un mundo de palabras violentas que hieren y dividen, la del cardenal es la palabra de la Iglesia que puede parecer una palabra desarmada'", cuando en cambio es una palabra de fuerza que es también el sello de la diplomacia vaticana. Una fuerza "construida sobre la base del encuentro con el otro".

La atención ha sido puesta sobre aquello de lo de la “vuelta atrás”, entonces haga Usted la ecuación, la irreversibilidad significaría que después de Francisco se necesitaría alguien que la garantice, se necesita un blindaje, y ese alguien obviamente podría ser el que pronunció las expresiones de irreversibilidad. Muy sutil la campaña, pero campaña al fin de cuentas. Eso lo habíamos pensado y hasta allí no más, de no se por algo que publica hoy al final de una nota al respecto el corresponsal en el Vaticano de La Croix, Loup Besmond de Senneville (nuestra traducción).

El diplomático de carrera es visto por muchos como un hombre tranquilo, capaz de reducir la presión en la Iglesia tras un pontificado marcado por reformas. Previsiones que Francisco, quien dice regularmente no tiene intención de renunciar a su cargo, conoce bien. «Parolin está haciendo un poco de campaña y el Papa lo sabe, comenta con una sonrisa un cardenal cercano a Francisco. A veces le hace pequeños comentarios, en público, para hacérselo saber».

Friday, April 26, 2024

Francisco participará en la cumbre de líderes del G7 para tratar la IA

Información de agencia EFE, Abr-26-2024.

Roma, 26 abr (EFE).- El papa Francisco participará en la cumbre de jefes de Estado y de Gobierno del G7, el grupo de democracias más ricas del planeta, a partir del 13 de junio en la región italiana de Apulia (sur), en una reunión sobre Inteligencia Artificial (IA), anunció hoy la primera ministra Giorgia Meloni, presidenta de turno el club.

“Me honra anunciar hoy la participación del papa Francisco en los trabajos del G7, en la sesión dedicada a la Inteligencia Artificial (…) Agradezco e corazón al Santo Padre por haber aceptado la invitación de Italia”, celebró Meloni en un vídeo.

Los líderes del G7 -Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón y Reino Unido- se reunirán desde el 13 al 15 de junio en el complejo hotelero de ‘Borgo Egnazia’ y Francisco se convertirá en el primer pontífice en participar en este evento.

Tuesday, April 23, 2024

Así el Vaticano sepultará las apariciones y el mensaje de Nuestra Señora de Akita

Una de las ventajas de escribir en un blog, lo hemos dicho otras veces antes de que nos cerraran el anterior blog, es que se puede editorializar, cosa que un medio de comunicacion formal no permite, en teoria, ya saben Ustedes que todos lo hacen, solamente que nosotros sí lo admitimos. Eso es lo que hemos hecho en el titular de la presente entrada, aunque si se fijan con atención y resisten a la tentación de saltar a otra web antes de finalizar esta entrada, no es que nos falten motivos o estemos construyendo una afirmación de la nada. Ya saben Ustedes que en el vértice eclesial tiene una verdadera y auténtica fobia, les causa escozor, repulsa, aborrecen los presuntos mensajes marianos y/o revelaciones que 1) adviertan de castigos, 2) no sean en abono de Jorge Mario Bergoglio, y en general que pongan en evidencia las deficiencias de los pastores. Los mensajes de las apariciones aprobadas de Akita entran precisamente en esa catalogación, por ello nos vino a la cabeza cuando nos enteramos hoy de que el Vaticano se dispone a actualizar las normas sobre los criterios para discernir las apariciones marianas y revelaciones. Sobra decir que no solamente se trata en específico de Akita.

Hay otras circunstancias altamente preocupantes que están sucediendo respecto de las apariciones de Akita, con el lugar de su ocurrencia, con el trato a la vidente (sor Agnes Sasagawa), que no son del resorte de este blog pero son concurrentes con la finalidad a la que aludimos en el titular, sepultar las apariciones y el mensaje de Nuestra Señora. Esto último lo escribimos para que se sirvan Ustedes averiguar en las fuentes pertinentes.

Información de National Catholic Register, Abr-23-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Cardenal Fernández: Nuevo Documento Sobre Discernimiento de Apariciones ‘Siendo Finalizado’

La última vez que la oficina doctrinal del Vaticano emitió un documento general sobre las apariciones fue en 1978, durante los últimos meses del pontificado del Papa Paulo VI.

Edward Pentin | Vaticano | 23 de abril de 2024


El Dicasterio para la Doctrina de la Fe está dando los últimos toques a un nuevo documento que establece reglas claras para discernir apariciones y otros eventos sobrenaturales similares.

El prefecto del dicasterio, el cardenal Víctor Fernández, dijo a National Catholic Register el 23 de Abril que él y su personal están “en el proceso de finalizar un nuevo texto con directrices y normas claras para el discernimiento de las apariciones y otros fenómenos”.

El cardenal, que se reunió con el Papa Francisco en audiencia privada el Lunes, no divulgó más detalles sobre el documento, ni exactamente cuándo será publicado.

La última vez que la oficina doctrinal del Vaticano emitió un documento general sobre las apariciones fue en 1978, durante los últimos meses del pontificado del Papa Paulo VI.

En “Normas Sobre el Modo de Proceder en el Discernimiento de Presuntas Apariciones y Revelaciones”, la entonces Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, encabezada por el cardenal croata Franjo Šeper, describió el proceso que sigue la Iglesia católica al investigar supuestas apariciones o revelaciones.

El documento afirma que es responsabilidad de la Iglesia juzgar primero los hechos, luego permitir la devoción pública si el examen es favorable y finalmente emitir un juicio sobre la autenticidad y el carácter sobrenatural del acontecimiento.

El documento delineaba los criterios positivos y negativos para juzgar la autenticidad de tales fenómenos, y cuándo y cómo deberían involucrarse las autoridades eclesiásticas competentes, incluida eventualmente la Santa Sede. Subrayaba que “extrema prudencia” debe usarse en la investigación de los hechos.

El documento más reciente del Vaticano sobre apariciones fue emitido en 2001 por la entonces Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. En un “Directorio Sobre la Piedad Popular y la Liturgia: Principios y Orientaciones”, la congregación se basó en el Catecismo de la Iglesia Católica y sus referencias a la revelación privada.

Ese pasaje (No. 67) afirma que las revelaciones privadas “no pertenecen ... al depósito de la fe”, y añade que no les corresponde “mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en ua cierto período de la historia”.

El Catecismo añade:

“Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.”

El Papa San Pío X también se refirió a las apariciones en su encíclica Pascendi Dominici Gregis de 1907, en la que afirmó que la Iglesia ejerce gran prudencia en esta materia, permitiendo que tales tradiciones sean “narradas” sólo con precaución y con el aviso de que la Iglesia no garantiza la verdad de los hechos narrados.

En una entrada sobre “Revelaciones privadas” escrita en 1913, la Enciclopedia Católica afirmaba que constantemente se producen revelaciones privadas entre los cristianos, y que cuando la Iglesia las aprueba, sólo declara que no hay nada contrario a la fe o a la moral, pero no impone obligación de creerlas.

[...]


Actualización Abr-25-2024: Infovaticana, Abr-25-2024, trae un artículo basado en algunas declaraciones del cardenal Tucho obtenidas por dicho medio. Sobre el tema central de la presente entrada se lee (énfasis añadido):

Sobre este tema, el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe justifica su intervención porque «las Normas que guiaban al Dicasterio para el discernimiento de presuntas apariciones, visiones y otros fenómenos tienen mas de 40 años, son de la época de Pablo VI y no eran suficientes para guiar diversos análisis que se necesitan hoy».

El purpurado argentino asegura a InfoVaticana que desde hace cinco años «se está intentando preparar unas nuevas (normas) y últimamente estamos logrando un texto que a todas las personas consultadas ha parecido satisfactorio y útil».

Vaticano renovará acuerdo con China sobre nombramiento de obispos

El acuerdo aludido —que nadie sabe lo que dice— se firmó en 2018 y ha sido renovado en 2020 y en 2022, estando próximo a vencerse en Octubre 2024, es pertinente que alguien intente averiguar sobre su renovación. Ese “alguien” en este caso es el corresponsal en el Vaticano de LifeSiteNews, Michael Haynes, quien firma la información publicada con fecha de hoy y de la cual traducimos el aparte primordial.

CIUDAD DEL VATICANO (LifeSiteNews) – El Secretario de Estado del Vaticano, el cardenal Pietro Parolin, confirmó a LifeSiteNews que la Santa Sede tiene la intención de renovar su acuerdo secreto con la China comunista a finales de este año.

En un intercambio de correo electrónico con este reportero [Michael Haynes], el cardenal Parolin afirmó que el muy controvertido acuerdo que la Santa Sede tiene con las autoridades comunistas en Beijing —el acuerdo Sino-Vaticano— se renovará este otoño.

Respondiendo a una pregunta enviada por este periodista preguntando si el Vaticano tenía la intención de renovar el acuerdo, Parolin afirmó “con referencia a su pregunta sobre el acuerdo de la Santa Sede con China...esperamos renovarlo”.

“Estamos también en diálogo sobre este punto con nuestros interlocutores chinos”, añadió el cardenal secretario de Estado.

[...]

Cardenal Grech dice que Fiducia Supplicans no tiene “nada que ver” con la asamblea sinodal anterior ni con la próxima

El cardenal Mario Grech es el secretario general de la Secretaría General del Sínodo, y en el siguiente artículo de OSV News no solamente consignan sus declaraciones sino las entremezclan con las de otro de los participantes en una conferencia realizada el pasado fin de semana en Knock, Irlanda, de la cual participó también el cardenal Grech. Traducción de Secretum Meum Mihi.

La publicación de ‘Fiducia Supplicans’ no afectará la futura sesión sinodal

Sarah MacDonald
22 de abril de 2024


KNOCK, Irlanda (OSV News) –
El cardenal Mario Grech, secretario general del sínodo, ha dicho que no fue informado sobre la fecha de publicación o los contenidos de “Fiducia Supplicans”, el documento de Diciembre de 2023 del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que autoriza bendiciones no litúrgicas para parejas del mismo sexo y otras personas en situación irregular.

En declaraciones a OSV News en el Santuario Mariano Nacional de Irlanda en Knock, Condado de Mayo, donde pronunció el discurso de apertura en la conferencia del 19 y 20 de abril “Sinodalidad Explorada: Enfrentando el futuro juntos”, el prelado maltés dijo que conoció el documento “como todos cuando fue publicado”.

La respuesta del cardenal Grech a “Fiducia Supplicans

El cardenal subrayó que no estaba diciendo que se debería haber consultado a su oficina. Cada dicasterio, dijo, “tiene el derecho y el deber de comunicar a la Iglesia. Es práctica normal de la Curia Romana”.

Los dicasterios, dijo, “están ahí para ayudar al Santo Padre a cumplir su misión”.

Preguntado si el documento informará la segunda asamblea sinodal en otoño, dijo que no tenía “nada que ver” ni con la asamblea sinodal anterior ni con la próxima segunda sesión.

El facilitador de la conferencia de Knock, el padre Eamon Conway, profesor de la Universidad de Notre Dame de Australia y asesor de la Asamblea General del Sínodo de los Obispos, dijo a OSV News que “la sinodalidad no reemplaza ni necesariamente suspende el trabajo ordinario de un dicasterio que debe continuar. Se ha trabajado en algunos de estos documentos durante bastante tiempo, como sabemos de ‘Dignitas Infinita’”.

El documento de Abril de 2024 afirmó la enseñanza de la iglesia sobre la dignidad humana y describió las violaciones de la misma en áreas que incluyen el sexo y el género.

Sin embargo, el padre Conway, sacerdote de la Arquidiócesis de Tuam, en el oeste de Irlanda, dijo que, en su opinión, documentos como “Fiducia Supplicans” y “Dignitas Infinita” podrían redactarse “en una clave más sinodal”.

Sinodalidad al abordar temas controvertidos

Hablando sobre la sinodalidad y cuestiones polémicas como las relaciones entre personas del mismo sexo, el cardenal Grech recordó cómo durante la primera asamblea en el otoño de 2023, la cuestión “de integrar personas que tienen una orientación sexual diferente surgió en uno de los borradores del informe de síntesis usando una referencia a ‘LGBTQ’”.

“Nos dimos cuenta que algunos tenían dificultades con esa frase y la cambiaron. No cambiamos el contenido sino la redacción y de esa manera logramos obtener una mayoría de votos. Mientras que si hubiéramos dejado la frase, estoy seguro que no habría obtenido el voto que obtuvo”, dijo el cardenal Grech a OSV News.

“Necesitamos tener en cuenta las necesidades y las sensibilidades de todos porque nuestra tarea es tratar de llegar a un consenso y aprender, como iglesia, cómo llegar a algo acordado por el espectro más amplio”, dijo.

Durante la conferencia de dos días en Knock, el cardenal Grech dijo a los participantes de varias diócesis y grupos religiosos irlandeses que participar en la sinodalidad ayudaría a la iglesia a hacer funcionar las estructuras que ya existen.

Centrarse en la formación y la participación

Un obispo irlandés le dijo que aunque los consejos parroquiales y los consejos pastorales fueron establecidos bajo el Concilio Vaticano Segundo y están consagrados en el derecho canónico, muchas parroquias y algunas diócesis todavía no los tienen o, si los tienen, no están funcionando. “Una necesidad urgente es la formación, formación para todos nosotros, sin excluir a nadie”, subrayó el cardenal Grech.

La necesidad para que el pueblo de Dios se reúna y de aprender juntos, sin nadie excluido, fue uno de los principales temas del Secretario General del Sínodo de los Obispos en Knock. Otro tema fue el principio de circularidad y cómo las diferentes partes del cuerpo de Cristo tienen una manera de enriquecerse mutuamente.

Señaló que si bien “el Evangelio no cambiará, mi comprensión del Evangelio puede cambiar” y que durante los dos milenios de historia de la iglesia ésta había procedido con esta comprensión dinámica.

Preguntado por un participante acerca de los límites de la sinodalidad, el cardenal Grech respondió que él siempre ha subrayado que el proceso sinodal debe evolucionar a la luz de la palabra de Dios, la tradición y el magisterio. Subrayó que por ello no ve ningún riesgo de que un enfoque sinodal ponga en peligro la fe del pueblo.

Según el padre Conway, ahora hay un enfoque en “integrar la plataforma para que la sinodalidad continúe en la vida de la iglesia”. Dijo que el trabajo de la próxima asamblea general será “garantizar que la sinodalidad se convierta en el ‘modus operandi’ (forma de funcionar) —el estilo de la iglesia— en el futuro”.


Actualización Abr-25-2024: Infovaticana, Abr-25-2024, trae un artículo basado en algunas declaraciones del cardenal Tucho obtenidas por dicho medio. Sobre el tema central de la presente entrada se lee (énfasis añadido):

En declaraciones a InfoVaticana, el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe e ideólogo de la controvertida Fiducia supplicans, confirma que «no hubo una consulta formal al Secretario del Sínodo, solamente conversaciones informales». Para Tucho Fernández, «era claro que se prefería quitar de la discusión del Sínodo algunos temas que podían distraerlo de su objetivo fundamental en octubre. Uno de esos temas eran las posibles bendiciones a parejas en situación irregular».

Monday, April 22, 2024

Tucho de nuevo en audiencia

Nuevamente el pornoprefecto del DDF, Tucho, ha sido recibido en audiencia por Francisco, según lo informa la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-22-2024.

El Santo Padre Francisco ha recibido esta mañana en audiencia:

- Emmo. Card. Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe;

[...]

Como se ha instituido, casi que en un 100%, luego de estas reuniones se puede esperar una granada proveniente del escritorio de Tucho. Y como hemos anotado en otras ocasiones, tal vez cuando estaba abierto nuestro anterior blog, no es que se avise todas las veces que se reunen Francisco y Tucho, hay varios de esos encuentros de los cuales nadie sabe y luego nos enteramos por los documentos que ven la luz, solamente que hay otras audiencias que son anunciadas de forma oficial, como es el caso de la presente.

Saturday, April 20, 2024

Católicos de Kentucky, EEUU, dicen que el Papa Francisco puede ser ‘ambiguo’ en sus enseñanzas

Más o menos lo que dijimos en la entrada inmediatamente anterior, ¿que qué tiene que ver con Usted lo que unos anónimos católicos de una desconocida diócesis del centro de EEUU piensen sobre las enseñanzas de Francisco?, más de los que se pudiera pensar, porque es altamente probable que en su entorno esté sucediendo exactamente lo mismo que se refiere en la primera parte del artículo que nos proponemos traducir a continuación.

Artículo de Crux, Abr-18-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Católicos de Kentucky dicen que el Papa Francisco puede ser ‘ambiguo’ en sus enseñanzas

Por John Lavenburg
18 de Abril 2024 | Corresponsal Nacional


NUEVA YORK –
Un informe de síntesis sobre las sesiones de escucha del sínodo realizadas durante el actual período interino en la Diócesis de Owensboro, Kentucky, compartió que sacerdotes y laicos expresaron frustración por la falta de claridad del Papa Francisco, específicamente con respecto a Fiducia Supplicans.

“[La frustración] fue generalmente relacionada con Fiducia Supplicans y la confusión y consternación que causó entre los fieles con respecto a lo que se percibía como una aprobación para la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo”, escribió el obispo William Medley de Owensboro en el informe de síntesis.

Publicada el 18 de Diciembre de 2023, Fiducia Supplicans es un documento del Vaticano que describe los motivos pastorales para las bendiciones entre personas del mismo sexo. La declaración defiende el sacramento del matrimonio entre un hombre y una mujer, al tiempo que sostiene que los pastores pueden, cuando se les solicite, brindar una bendición simple a las parejas en situaciones irregulares y a las parejas del mismo sexo.

Fiducia Supplicans no existía durante las primeras etapas del Sínodo sobre la Sinodalidad, que concluye a finales de Octubre, por lo que su publicación añade otra capa a las conversaciones.

Medley señala en la síntesis provisional, publicada a principios de este mes, que Francisco fue descrito en las sesiones de escucha como “ambiguo” en sus enseñanzas, y la gente quiere que el pontífice “‘sea directo y nos diga lo que realmente quiere decir’”.

Medley señala además que los pastores están en la primera línea al abordar temas delicados como las cuestiones transgénero y el matrimonio entre personas del mismo sexo, y “expresaron el deseo de recibir orientación de los líderes de la Iglesia sobre estos temas”.

Dirigida por Medley, la Diócesis de Owensboro celebró sus sesiones de escucha durante la temporada de Cuaresma de 2024 —del 14 de Febrero al 28 de Marzo— para permitir que tanto el clero como los laicos tengan la oportunidad de responder a las preguntas planteadas por la Secretaría del Sínodo de los Obispos durante el actual fase intermedia. Las preguntas se centraron principalmente en las estructuras y organización de la Iglesia y en el liderazgo de la Iglesia.

La Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos recomendó que cada diócesis celebrara dos o tres sesiones de escucha. La Diócesis de Owensboro celebró cinco, en las que participaron 153 personas. Las cinco sesiones incluyeron una con el presbiterio, representantes de los consejos parroquiales, líderes del ministerio hispano, catequistas y ministros juveniles, y personal diocesano.

Se suponía que cada diócesis enviaría un informe de síntesis a la USCCB antes del 8 de Abril.

Entre las preocupaciones que los participantes expresaron en las sesiones en la Diócesis de Owensboro estaba la necesidad de una mayor claridad por parte de los líderes de la Iglesia sobre las enseñanzas de la Iglesia que encabezaba la lista. Otras preocupaciones principales en el informe incluyeron la necesidad de más vocaciones sacerdotales y religiosas en la diócesis, y la pérdida de jóvenes y adultos jóvenes en la Iglesia.

Específicamente relacionado con el clero, el informe afirma que a medida que el presbiterio se acerca al punto de ser predominantemente extranjero, los participantes en la sesión expresaron la necesidad de más y mejor formación continua y apoyo para los sacerdotes internacionales. También se observó que en algunos lugares hay sacerdotes/pastores autoritarios que dudan en ceder el control a ministros laicos.

Los participantes en la sesión, según el informe, también ven el proceso de nulidad [matrimonial] como “un obstáculo para llevar a la gente a la Mesa del Señor”. El informe también afirma que los fieles están ansiosos por una mayor formación en la fe y una mayor comprensión de su papel en la misión de la Iglesia.

Como nota positiva, el informe afirma que los participantes destacaron cómo la Iglesia local ha “brillado” en respuesta a los desastres naturales a través de la rama local de Caridades Católicas. Los líderes hispanos también elogiaron el ministerio hispano de la diócesis por su trabajo, y a Medley por apoyarlo.

También se expresó aprecio por la estructura de la Iglesia al brindar a las personas un marco para transmitir la fe y brindar continuidad en el culto, según el informe. También afirma que hay aprecio por Francisco y su visión de una Iglesia sinodal.

Medley dijo que nada de lo expresado en las sesiones fue particularmente sorprendente. Sin embargo, dijo que era muy valioso dar a las personas la capacidad de hablar y que era algo por lo que estaban agradecidos.

“Fue maravilloso poder señalar a los participantes que mucho de lo que se escuchó en la Diócesis de Owensboro el año pasado también se escuchó en la reunión del Sínodo de Octubre en Roma”, dijo Medley. “Parece haber una cautelosa esperanza de que el proceso sinodal esté funcionando y resulte en un cambio positivo y un mayor dinamismo en la fe”.

El Papa Francisco elimina a los Cardenales. La estrategia para contener su poder

Con un par de discrepancias que tenemos, la columna de opinión que procedemos a traducir explica en forma comprimida una de las tantas situaciones sui generis vistas durante el actual pontificado; no se deje Usted confundir porque en apariencia se refiere al ámbito doméstico italiano, pero si presta atención entenderá que tiene que ver con la Iglesia en general. La encontramos en Affaritaliani, Abr-20-2023. Traducción de Secretum Meum Mihi.

El Papa Francisco elimina a los Cardenales. La estrategia para contener su poder

El cardenal Zuppi, jefe de la CEI, es el único que resiste

Por Giuseppe Vatinno


El Papa Francisco deja sin cardenales a Roma y Florencia, junto con Milán, Venecia, Génova, Turín, Palermo y Nápoles. Las estrategias para contener su poder

Una de las revoluciones silenciosas del Papa Francisco es la de eliminar a los cardenales a la guía de las diócesis de las grandes ciudades italianas y, en su lugar, dejar sólo obispos o arzobispos, mucho más fáciles de controlar. Ultimamente, Florencia se ha añadido a la ya larga secuencia que incluye —si queremos— también a Roma, dado que el cardenal de la ciudad es el propio Papa Francisco pero recientemente ha sido nombrado su Vicario Angelo De Donatis Penitenciario Mayor y por tanto, precisamente, se ha perdido el Vicario.

Florencia ha sido una importante sede cardenalicia durante siglos, pero recientemente su jefe de la diócesis, el cardenal Giuseppe Betori, ha pasado a retiro y fue reemplazado por Don Gherardo Gambelli, que cuenta con un largo pasado como misionero en África. Sin embargo, como se mencionó, es obispo, no cardenal.

El cardenal Zuppi, jefe de la CEI, es el único que resiste

La única excepción de ciudades “cardinalicias” que se ha mantenido hasta ahora es la de Bolonia, que tiene al frente de la Diócesis al cardenal Matteo Zuppi, que sin embargo es también jefe de la CEI, la Conferencia Episcopal Italiana. Pero Zuppi es una excepción particular debido a su papel en la CEI y es, de hecho, entre los altos prelados, el más cercano al Papa y, de hecho, alguien ya ha mencionado su nombre para su sucesión. Nunca había sucedido en la milenaria historia de la Iglesia católica que las ciudades más importantes de Italia, incluida Roma, no tuvieran un cardenal dedicado a su administración.

Esto en línea con la política de Francisco que no quiere “cardenalones” [“cardinaloni”, lit. en italiano. N de T] al frente de las diócesis, sino que prefiere “curas callejeros” que quizás no hayan estudiado mucho pero que están en contacto diario con la gente. Baste pensar en la reciente historia de desacuerdos e incomprensiones con el docto padre Georg [Gänswein] para entenderlo. Luego es necesario recordar que el Papa Bergoglio es un Papa “peronista“, es decir, populista y movimentista, al que le gusta la retórica del cura a lo Don Camillo, por así decirlo, contra el poder de Roma que, sin embargo, él mismo encarna.

Para Roma, como decíamos, la situación es similar porque Francisco prácticamente ha eliminado a San Juan de Letrán. Todo nace de la [In] Ecclesiarum Communione, que es técnicamente una “constitución apostólica” que conmocionó a la diócesis de Roma, la más importante desde el punto de vista político de la Iglesia, mientras que Milán es la más grande. Se especifíca que el “cardenal vicario y el vicegerente son vicarios del Santo Padre” y que estas figuras no tienen por qué ser necesariamente cardenales. Por tanto, el cardenal vicario De Donatis estaba, en cierto sentido, ya “bajo tutela”. Hablé aquí en su momento

Pero evidentemente el “plan“ del Papa no se refiere sólo a Roma sino a toda Italia, con óptica de redimensionamiento del poder cardenalicio en favor del episcopal encabezado por Zuppi, en quien Francisco confía muchísimo.

Thursday, April 18, 2024

La policía italiana detuvo a un criminal de EE.UU cerca de la Plaza de San Pedro cuando el Papa celebraba la audiencia

Información de agencia Europa Press, Abr-18-2024.

ROMA, 18 Abr. (EUROPA PRESS) - La policía italiana detuvo el pasado miércoles 10 de abril, cerca de la Plaza de San Pedro, al estadounidense Moisés Tejada, que figura en la lista de los criminales más peligrosos buscados por el estado de Nueva York (Estados Unidos).

Tejada fue detenido armado con varios cuchillos justo el día en que el Papa celebra audiencia general en la plaza ante cientos de fieles congregados. Concretamente, según informa el diario italiano 'Repubblica', el criminal llevaba en su bolsillo tres cuchillos de veinte centímetros.

Durante el interrogatorio, Tejada dijo a los magistrados que había llegado a Italia procedente del frente de Kiev. Los investigadores comprobaron que había viajado desde Moldavia. En Estados Unidos, Tejada está acusado de secuestrar a agentes inmobiliarios a quienes llevaba a visitar pisos de lujo. Después les agredía y los dejaba en ropa interior dentro de las casas, tras robarles sus pertenencias.

Tejada abandonó Estados Unidos en febrero de 2022 y se dirigió a Ucrania. Después decidió repentinamente abandonar el frente y dirigirse a Roma. El caso está pendiente de que la justicia de Estados Unidos solicite su extradición.

Wednesday, April 17, 2024

Francisco recibe en audiencia a responsables del Sínodo

Informa la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-17-2024.

El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia: - Emmo. Card. Mario Grech, secretario general de la Secretaría General del Sínodo; con el Emmo. Card. Jean-Claude Hollerich, arzobispo de Luxemburgo; p. Giacomo Costa, S.I.; Rvdo. Riccardo Battocchio

[...]

El cardenal Hollerich es Relator General de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos, además es miembro del consejo de cardenales, el cual tuvo su ronda de reuniones ayer y antes de ayer. El P. Costa es consultor de la Secretaría General del Sínodo. El P. Battocchio tine varios encargos, pero en lo que se relaciona con el Sinodo es secretario especial.

Tuesday, April 16, 2024

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre reunión del consejo de cardenales

En la noche del Martes (tiempo de Roma), Abr-16-2024, la Oficina de Prensa de la Santa Sede emitió el siguiente comunicado respecto de la reunión del consejo de cardenales. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Comunicado de la Oficina de Prensa de la Santa Sede sobre la reunión del Consejo de Cardenales, 16.04.2024

En los días 15 y 16 de abril se desarrolló en la Casa Santa Marta La sesión del Consejo de Cardenales. Junto al Papa estuvieron presentes los Cardenales que forman parte y el Secretario del Consejo.

En la jornada del 15 continuó la reflexión sobre el papel femenino en la Iglesia, a la cual contribuyeron con sus reflexiones sor Regina da Costa Pedro, de la Congregación de las Misioneras de la Inmaculada, quien trajo las historias concretas y el pensamiento de algunas mujeres brasileñas, y la Profesora Stella Morra, que enseña en la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Gregoriana, quien examinó el papel que revisten las culturas en el reconocimiento del papel de la mujer en diferentes lugares del planeta.

La jornada del día 16 se inició con un informe del Cardenal Mario Grech y de Mons. Piero Coda sobre el Sínodo en curso y concluyó, después de una reflexión sobre la implementación de la Constitución Apostólica Praedicate evangelium en las Curias diocesanas, con los informes de cada cardenal sobre la situación social, política y eclesial de las diferentes regiones de origen.

Durante la sesión hubo referencias —y en varias ocasiones oración— dedicadas a los escenarios de guerra y conflicto vividos en muchos lugares del mundo, particularmente en Oriente Medio y Ucrania. Los cardenales —y con ellos el Papa— han manifestado su preocupación por lo que está sucediendo y la esperanza de que se incrementen los esfuerzos encaminados a identificar vías de negociación y de paz.

La próxima sesión del Consejo se celebrará en junio de 2024.

Reunión del consejo de cardenales, día dos

Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-16-2024.

Consejo de Cardenales, 16.04.2024

Está en curso en el Vaticano la Reunión del Consejo de Cardenales, en presencia del Papa Francisco.

Y no es que nos hayamos equivocado, lo que informaron ayer es exactamente igual a lo que informaron hoy.

Monday, April 15, 2024

Humillación y denuncia: El Cardenal Ambongo enfrenta represalias en el Congo

Información de Il Messaggero, Abr-15-2024.

Humillación y denuncia: El Cardenal Ambongo enfrenta represalias en el Congo

Franca Giansoldati
lunes 15 abril 2024


Uno de los principales colaboradores del Papa, miembro del C9, el cardenal del Congo, Fridolin Ambongo, mientras estaba en el aeropuerto de Kinshasa listo para partir hacia Roma, fue deliberadamente humillado por las autoridades aeroportuarias que le impidieron físicamente acceder a la sala VIP en espera de su vuelo. El purpurado, solo una semana antes, había denunciado enérgicamente la “verdadera causa de la falta de paz en la República Democrática del Congo” atribuible solo “a la mala gobernanza, a la ausencia de un liderazgo participativo, a la mala distribución de la riqueza del país”. Desde hace tiempo, el fraile capuchino predica contra la corrupción en varios niveles de la política. Las incómodas palabras pronunciadas en Pascua, evidentemente causaron un primer efecto demostrativo, sometiendo al purpurado a una humillación pública. Fridolin, después de hacer el check-in, fue desviado ostensiblemente por las autoridades aeroportuarias a la sala de espera general, bloqueándole la entrada a la sala para autoridades, algo que nunca había ocurrido antes, provocando un escándalo sin precedentes.

El perfil del cardenal Ambongo avanza entre los futuros papables: ha gestionado el bloque africano de las bendiciones a las parejas gay

El episodio ha sido considerado muy preocupante por la Iglesia de Kinshasa que, con un comunicado difundido a la prensa, ha condenado “con energía el trato degradante que los Servicios oficiales aeroportuarios han reservado al cardenal”. Ambongo, como todos los cardenales, es también titular de un pasaporte diplomático. “¿Por qué precisamente hoy le han negado este estatus que siempre ha sido reconocido a todos los cardenales, incluso a nivel internacional?” se lee en el comunicado. “Sería una pena si este tratamiento siguiera a sus posiciones proféticas, en particular su homilía de la noche de Pascua en la que desafía a todas las personas involucradas, de alguna manera, en la crisis que aflige a nuestro país”.

Vaticano, cardenales y obispos africanos en bloque: “No gracias” al documento del Papa sobre la bendición a las parejas gay

Varios políticos de la oposición han reaccionado destacando que nadie puede impedir a la Iglesia o a un miembro de ella denunciar los males que azotan al Congo. Esta mañana el cardenal Ambongo estuvo presente en la reunión del C9 con el Papa Francisco.

La región oriental de la República Democrática del Congo, en Kivu, está viviendo una crisis sin fin. La guerra continúa y hasta ahora ha causado varios millones de muertos en casi tres décadas y más de 6 millones de desplazados. Recientemente, la actividad de un movimiento terrorista apoyado indirectamente por el gobierno ruandés ha contribuido a precipitar la situación humanitaria. El arzobispo de Kinshasa, Ambongo, en Pascua denunció con particular fuerza la voracidad de las multinacionales que despojan al Congo de sus recursos y la voluntad expansionista de Ruanda, sin olvidar el altísimo nivel de corrupción interna que favorece la total inestabilidad, la crisis humanitaria y la pobreza endémica. El cardenal señaló la mala gobernanza: “Esto significa que para que la paz reine en nuestro país, debe primero brotar en el corazón de cada congoleño” dijo, agregando que la “mala” distribución de la riqueza es evidente y que los gastos operativos de las instituciones y ministerios consumen más del 70% del presupuesto.

“El problema del Congo aquí está: el 70% del presupuesto se utiliza solo para el mantenimiento de la clase política, el 30% restante es para los 80 millones de congoleños. El Estado ya no tiene los medios de su política para prestar servicios a la población (...) El país más pobre y sin embargo estos diputados son considerados los más pagados del mundo” destacó Fridolin, cuyo lema episcopal es “todo a todos”.

Reunión del consejo de cardenales

El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-15-2024, informa:

Consejo de Cardenales, 15.04.2024

Está en curso en el Vaticano la Reunión del Consejo de Cardenales, en presencia del Papa Francisco.

Saturday, April 13, 2024

Francia: Vaticano protesta sentencia de tribunal por expulsión de religiosa, violación de libertad religiosa

Respecto de aquella sentencia de un tribunal en Francia por el cual el Cardenal Marc Ouellet, una comunidad religiosa y dos visitadores apostólicos fueron condenados civilmente por la expulsión no motivada de una religiosa, la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Abr-13-2024, dio a conocer la siguiente “comunicación a los periodistas” (traducción de Secretum Meum Mihi).

Respondiendo a las preguntas de algunos periodistas, el director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, confirmó que la Secretaría de Estado envió una nota verbal a la Embajada de Francia ante la Santa Sede, evidenciando lo siguiente:

- la Santa Sede tuvo conocimiento sólo por la prensa de la supuesta decisión del Tribunal de Lorient, en Francia, sobre un litigio civil relativo a la expulsión de un Instituto religioso de la señora Sabine de la Valette (anteriormente Sor Marie Ferréol);

- Su Eminencia el Cardenal Marc Ouellet nunca ha recibido ninguna citación del Tribunal de Lorient;

- El cardenal Marc Ouellet realizó efectivamente una visita apostólica al Instituto de las Dominicas del Espíritu Santo (Dominicaines du Saint Esprit), en cumplimiento de un mandato pontificio; en conclusión de tal visita, se adoptaron una serie de medidas canónicas contra la señora Sabine de la Valette, incluida su expulsión del Instituto religioso;

- una eventual sentencia del Tribunal de Lorient podría plantear no sólo cuestiones relevantes que se refieren a la inmunidad, sino que, si se hubiera pronunciado sobre la disciplina interna y la pertenencia a un instituto religioso, podría haber dado lugar a una grave violación de los derechos fundamentales a la libertad religiosa y la libertad de asociación de los fieles católicos.

¿Mons. Georg Gänswein, Nuncio en Lituania?

No hemos completado siquiera las 48 primeras horas desde que rodó el rumor aquel de que Francisco le concederá una Nunciatura a Mons. Georg Gänswein, cuando el rumor se ha visto ampliado. Primero que dizque Francisco habría ofrecido tres posibilidades para que Mons. Gänswein escogiera, y ahora ya directamente dicen que sería Lituania el nuevo destino. Si en el Vaticano no hacen el favor de confirmar o desmentir de forma clara y contundente, los rumores van a seguir, faltaría que nos digan que Francisco nombrará a Mons. Gänswein su coadjutor para la diócesis de Roma o quién sabe qué.

Pasando al rumor que nos ocupa en esta ocasión, escribe Gian Guido Vecchi en Corriere Della Sera, Abr-13-2024 (nuestra traducción):

En la red planetaria de la diplomacia vaticana hay un nodo delicado que permanece libre desde hace algunas semanas, una nunciatura en posición estratégica, sobre todo en estos tiempos, a la cual el Papa Francisco podría destinar al arzobispo Georg Gänswein: los países bálticos, o más bien la nunciatura de Vilna [Vilnius], en Lituania, que cubre también las vecinas Estonia y Letonia.

El nuncio en los tres países, hasta hace un mes, era el arzobispo Petar Rajič, canadiense de origen bosnio-croata, nombrado el 11 de marzo por el Papa embajador de la Santa Sede para Italia y San Marino. Desde entonces, la nunciatura báltica está vacante. Por el momento no hay nada oficial todavía, pero más allá del Tíber se explica a Corriere que Francisco había pensando en Gänswein.

[...]

Desde entonces, la nunciatura en los países bálticos se ha vuelto aún más estratégica, desde el punto de vista diplomático. Ya antes de la guerra, durante su viaje de septiembre de 2018, Francisco había dicho en Vilna: «Mirando el escenario mundial que nos toca vivir, en el que crecen las voces que siembran división y enfrentamiento —instrumentalizando muchas veces la inseguridad o los conflictos— o que pregonan que la única manera posible de garantizar la seguridad y la subsistencia de una cultura nace buscando eliminar, cancelar o expulsar a las otras, vosotros lituanos tenéis una palabra autóctona que aportar: “albergar las diferencias”. Por medio del diálogo, de la apertura y la comprensión estas pueden convertirse en puente de unión entre el oriente y el occidente europeo».