Cardenal Michael Czerny S.J., prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, no solamente participó en la presentación de la encíclica Magnifica Humanitas sino, se presume, tuvo que ver con su redacción. En esta entrevista concedida a Il Messaggero, May-26-2026, recava sobre el tema de la desaparición del concepto de “guerra justa”; en la encíclica figura en el numeral 192.
Follow @SECRETUMMEUMCardenal Czerny: «Desaparece el concepto de guerra justa, en Ucrania hoy hay una ‘defensa justa’ a una agresión»
Franca Giansoldati
martes 26 mayo 2026
El cardenal Michael Czerny, prefecto del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral, con Magnifica Humanitas, parece que el Papa León XIV archiva definitivamente la teoría de la guerra justa. ¿Es realmente así?
«Hemos aprendido con la historia, y con mucho dolor, que debemos resistir y superar cualquier guerra. No se trata solo de una fórmula teórica. Lamentablemente, cuando llega la guerra, también hay que defenderse, pero esto no puede convertirse en una justificación de la guerra misma. El desafío debe ser claro: oponerse a la guerra y a las agresiones».
Sin embargo, la teoría de la guerra justa pertenece a la gran tradición cristiana, desde San Agustín hasta Santo Tomás. Hoy, paradójicamente, es precisamente un Papa agustiniano quien la supera...
«Juan Pablo II ya había iniciado una reflexión muy seria, luego Benedicto XVI, y después el papa Francisco. Ha sido un camino progresivo, paso a paso. El Papa León se inserta en esta continuidad y trata de responder a los nuevos desafíos de nuestro tiempo».
Sin embargo, queda el principio de la legítima defensa.
«Por supuesto. Las palabras de la encíclica son muy claras: quien es agredido tiene derecho a defenderse. Pero no se debe usar la defensa como pretexto para legitimar la guerra o, peor aún, para transformarla en una nueva agresión».
En el caso de Ucrania, entonces, ¿cómo definir lo que está sucediendo?
«No hablaría de guerra justa. Hablaría de defensa justa. Es una diferencia conceptual muy importante».
Una parte central de la encíclica está dedicada a la relación entre libertad, verdad, democracia e inteligencia artificial. León XIV describe el riesgo de un enorme poder concentrado en manos de las Big Tech. ¿Son realmente una amenaza para las democracias?
«Sí, ciertamente. Pero no son el único peligro. Hoy somos testigos de enormes concentraciones de dinero y poder también en muchos otros sectores. El problema de fondo sigue siendo la inequidad, la mala distribución de la riqueza. Y esto es lo que representa un verdadero peligro para la democracia y para el buen gobierno».
¿Entonces la cuestión tecnológica es, ante todo, una cuestión política y social?
«Exactamente. La inteligencia artificial no puede separarse del tema del poder, la justicia social y la dignidad humana. Cuando el control económico y tecnológico se concentra demasiado, el riesgo es que también la libertad democrática se reduzca».
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