León A Santiago De Compostela

© AP

El que han dado de llamar “biógrafo” de León XIV, Rafael Lazcano, en una entrevista publicada Sep-14-2026 en Alfa & Omega, tras contar de una peregrinación que tuvo en 1982 junto al ahora Pontifice cuando eran compañeros de estudios en el Colegio Internacional Santa Mónica de Roma, señala la posibilidad de que el Papa visite nuevamente Santiago De Compostela, aunque no tan inmediatamente.

—¿Y volverá Prevost a Santiago, ahora como Papa, el año que viene?

—Se está trabajando en ello. Se están estudiando las posibilidades que hay, cómo organizarlo. Sospecho que, si no sucede el próximo año, con motivo del Xacobeo 27, será al siguiente. Me consta que hay un equipo que está muy ilusionado trabajando en ello. Será una buena ocasión para renovar la fe y animar a tantas personas a peregrinar a la tumba del apóstol.

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León XIV Elimina Recortes Económicos Tras La Pandemia Que Rebajaban El Sueldo A Cardenales

Empleados del Archivo Apostólico Vaticano y de la Biblioteca Apostólica Vaticana presentan un pastel al Papa León XIV durante su visita a la inauguración de la muestra “AGUA. Catástrofe y maravilla”, coincidiendo precisamente con la fecha del cumpleaños 71 del Pontífice. Ciudad del Vaticano, Sep-14-2026. © Vatican Media

León XIV cumple años y el regalo es de él para los cardenales. Aunque en realidad no es solamente para los cardenales, a quienes el “venerado” antecesor les había recortado el sueldo en 2021, sino a empleados del Vaticano en general. Los recortes han cesado.

Información de agencia EFE, Sep-14-2026.

Ciudad del Vaticano, 14 sep (EFE).- El papa León XIV eliminó las medidas con recortes económicos aplicadas en 2021 para hacer frente a la pandemia y que consistían en la reducción de sueldos de cardenales de la Curia y a altos cargos del Vaticano.

León XIV firmó un ‘motu propio’, documento papal, que fue publicado este lunes por el Vaticano, en el que se explica que las medidas de contención salarial adoptadas por Francisco en marzo de 2021 para afrontar «el desafío excepcional de la pandemia», ahora pueden considerarse superadas.

Asegura que se tiene «la certeza de que las instituciones de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano continuarán, con diversos instrumentos, en su compromiso de garantizar la sostenibilidad económica».

Francisco había determinado que debido al covid, que provocó importantes problemas en las arcas vaticanas, se rebajaba un 10 % el salario de los purpurados que trabajan en el gobierno vaticano, un 8 % el de los jefes y secretarios de dicasterios, y un 3 % el de los clérigos y religiosos.

También se bloquearon los aumentos de remuneración por antigüedad para todos los empleados de nivel 4 del escalafón en adelante hasta 2023.

Según recordó el portal del Vaticano, ‘Vatican news’ dejan de aplicarse los recortes del 10 % a los cardenales y del 8 % a los superiores de los niveles C y C1, es decir los dirigentes.

La reducción del 3 % para clérigos y religiosos ya había sido eliminada en junio de 2025.

Asimismo, en el documento de León XIV se especifica que no se devolverán las cantidades descontadas ni se reconocerán atrasos y tampoco se recuperarán los aumentos bienales por antigüedad suspendidos entre 2021 y 2023 a los empleados

Según se leía en la decisión del papa argentino’, la decisión papal fue motivada por el «déficit que desde hace varios años marca la gestión económica de la Santa Sede» y sobre todo por la situación generada por la pandemia, «que ha afectado negativamente a todas las fuentes de ingresos de la Santa Sede y del Estado de la Ciudad del Vaticano».

En las últimas cuentas publicadas por el Vaticano, relativas a 2024, se comunicó un superávit de 1,6 millones de euros en 2024, frente al déficit de 51,2 millones registrado en 2023, gracias, sobre todo, al aumento de las donaciones y a los mejores resultados financieros.

El déficit estructural, que no incluye los resultados financieros, se redujo casi un 50 %, al pasar de 83,5 millones de euros en 2023 a 44,4 millones en 2024.

Según el informe de la Secretaría de Economía, se observa una tendencia claramente positiva en las cuentas de la Santa Sede, aunque «la plena sostenibilidad financiera es un objetivo a largo plazo, ya que la principal mejora se ha producido por el aumento de las donaciones».

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Actualización Sep-14-2026 (19:14 UTC): Como en el mismo motu proprio arriba aludido se ordena su inicial publicación en L'Osservatore Romano, aquí la copia facsimilar de él aparecida en la edicion diaria del periódico impreso, Sep-14-2026, página 04.

Subido De Rango: Administrador Apostólico de Rabat Ahora Coadjutor

Uno de los enigmas que ha envuelto el actual pontificado es la lentitud, casi inmovilismo, que existe cuando de nombrar obispos y cargos curiales se trata, ahí siguen casi los mismos que dejó el “venerado” antecesor. Dicha afirmación no se cumple para los Nuncios, donde sí hay una dinámica notoria. Bien, hoy se ha dado una excepción, y no sabemos si por las circunstancias que rodean, pero muy prontamente después de las denuncias por violencia sexual que la agencia AFP expuso respecto del cardenal Cristóbal López Romero, arzobispo de Rabat, a partir de hoy hay un sucesor, el coadjutor, el cual no tuvieron que esperar mucho para encontrar porque ya actualmente está encargado de la misma jurisdicción en calidad de Administrador Apostólico desde el pasado Ago-03-2026, el Padre Mario León Dorado.

Claro que este último detalle se les olvidó mencionarlo en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Sep-12-2026, anunciando el nombramiento, porque sencillamente lo identifican con el encargo que tenía precedentemente en propiedad antes de ser nombrado provisionalmente como Administrador Apostólico de Rabat, o sea, el de Prefecto Apostólico de Sahara Occidental.

¿Se imagina Usted como sería la cosa si se mostrara la misma celeridad para escoger, por decir cualquier cosa, reemplazo en Chicago, o en Barcelona, o en Lima, o en el Culto Divino, o en Doctrina de la Fe, o...?

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Obispo Prohíbe Alcohol, Bingos Y Rifas De Dinero En Fiestas Religiosas De Su Diócesis

Parece un tanto exótico el titular, pero en América Latina esa práctica es bastante común, incluso sin necesidad de que haya fiesta patronal o celebración especial; por decir un ejemplo, una parroquia cualquiera organiza una Misa mensual con cualquier pretexto, digamos de esas que llaman “de sanación”, pero puede ser con cualquier otra excusa, antes de realizar la bendición final se hace un sorteo entre todos los que asistieron a dicha Misa y adquirieron un bono (usualmente designado en diminutivo, “bonito”), generalmente de bajo valor, y allí mismo delante de todos los participantes en la Misa se hace entrega del premio, que suele ser una suma en efectivo no muy alta la cual a una persona promedio le sirve para atender necesidades del día a día, como el pago de las cuentas de servicios públicos, adquirir pañales si hay bebés en la familia y así sucesivamente. Como decimos, ese tipo de adquisición de fondos para la parroquia, cualquier parroquia, es de común ocurrencia en América Latina. A veces ese tipo de sorteos trascienden el ámbito de una parroquia y se hacen en encuentros de la propia diócesis e incluso para dar autenticidad y certificar la transparencia es el propio obispo el que anuncia los nombres de los ganadores del sorteo. Pues bien, un obispo en Brasil, el de Sete Lagoas, ha dicho ya está bien, y ha prohibido en su jurisdicción estas prácticas u otras similares y/o anexas.

Este es un artículo de Aciprensa, Sep-09-2026.

Obispo prohíbe alcohol, bingos y rifas de dinero en fiestas religiosas de su diócesis

Por Monasa Narjara
9 de septiembre de 2026

El Obispo de Sete Lagoas (Brasil), Mons. Francisco Cota de Oliveira, ha prohibido la venta y el consumo de bebidas alcohólicas en eventos recreativos y de recaudación de fondos, además de juegos de bingo y rifas de dinero en efectivo en fiestas religiosas en toda la diócesis.

“La misión de la Iglesia es exhortar a los fieles a dar testimonio de las virtudes y evitar los vicios”, afirma Mons. Cota en los decretos que establecen las nuevas normas. Según el prelado, “el Catecismo de la Iglesia Católica enseña que los vicios pueden clasificarse según las virtudes a las que se oponen”.

“La virtud de la templanza dispone a evitar todo tipo de excesos, incluido el abuso del alcohol”, resaltó el obispo. El Catecismo también afirma que “es loable imponer la reparación por la corrección de los vicios”.

Comercialización y consumo de bebidas alcohólicas

El obispo citó el documento 100 de la Conferencia Nacional de Obispos Católicos de Brasil (CNBB), que afirma: “La venta y el consumo de alcohol en las fiestas patronales y otros eventos religiosos contrastan con la lucha contra la drogadicción que promueve la Iglesia. Es urgente que las comunidades parroquiales se conviertan para evitar el contraargumento de promover el consumo de alcohol en puestos y otras actividades recreativas dentro de la comunidad”.

Según el obispo, la exhortación apostólica Amoris laetitia del Papa Francisco, “sobre la familia, considera la drogadicción como uno de los flagelos de nuestro tiempo que causa sufrimiento a muchas familias y, con frecuencia, termina por destruirlas".

Prohibición de bingos y de rifas con premios en efectivo

En un segundo decreto, Mons. Cota declaró que "el bingo y otras rifas con premios en efectivo tienden a generar adicción a diversos juegos y apuestas". Asimismo, enfatizó que, "de acuerdo con la legislación vigente, realizar rifas sin autorización legal y organizar juegos de bingo constituyen delitos penales, tal como se estipula en el artículo 51 y el artículo 50 de la Ley 3.688/41, respectivamente".

El Obispo de Sete Lagoas subraya que Amoris laetitia considera "el juego y otras adicciones como flagelos de nuestro tiempo que causan sufrimiento a muchas familias y, con frecuencia, terminan destruyéndolas".

El decreto episcopal también menciona el documento 114 de la CNBB que llama la atención sobre la ludopatía, la cual "causa gran sufrimiento y endeudamiento en innumerables familias y en la sociedad".

Según el obispo, "la ofrenda de los diezmos y las contribuciones espontáneas de los fieles son los medios adecuados para el sostenimiento financiero de la Iglesia".

"Si fuera necesario llevar a cabo alguna campaña de donaciones que ofrezca premios a los participantes, así como rifas recreativas, los premios deberán consistir en pequeños obsequios y artículos para el hogar", decretó el obispo.

Publicado originalmente en ACI Digital. Traducido y adaptado por el equipo de ACI Prensa

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Roche En Audiencia

Anteriormente esta semana pusimos la atención sobre aquel llamado “Grupo De Mount Angel”, diciendo que era un grupo de personas reunido para “discutir el importante tema de la formación litúrgica del Pueblo de Dios”. Dicho grupo fue conformado por el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, cardenal Arthur Roche, y se reunió del 14 al 19 de Agosto de 2026 en la abadía de Mount Angel en Oregon, EEUU. También anotamos que nuestra impresión particular era la de que el Papa estaba interesado en lo que este grupo tuviera por decirle luego de la reunión.

Mencionamos ello porque precisamente hoy, según el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, cardenal Arthur Roche, fue recibido en audiencia por el Santo Padre. No estamos afirmando que en dicha audiencia hayan hablado del tema o el cardenal Roche le haya entregado al Papa las conclusiones o propuestas de este grupo, pero es apenas obvio pensar que sí.

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El Islam Y El Cristianismo Débil, Por El Cardenal Gerhard Ludwig Müller

Intervención del cardenal Gerhard Ludwig Müller, prefecto emérito de la Congregación (ahora dicasterio) para la Doctrina de la Fe, durante la conferencia “Tavola di Assisi 2026”, organizada por el senador italiano Simone Pillon en colaboración con el diario La Verità. Transcripción y traducción hecha con base en la grabación de video publicado en Youtube, Sep-06-2026, realizada por Secretum Meum Mihi.

Queridos hermanos y hermanas, agradezco al senador Simone Pillone, a los relatores y a los participantes de la Tavola di Assisi 2026.

El tema que me ha sido asignado es la relación entre Occidente cristiano, el posthumanismo y el islam, a la luz de la lección de San Francisco, quien invitó al sultán a convertirse a Cristo.

Hoy nos enfrentamos a una crisis de tendencias sin precedentes. Occidente cristiano ya no se ve simplemente amenazado por fuerzas externas, sino que está plagado de apostasía interna. Asistimos al triunfo del posthumanismo, una ideología que, al intentar emancipar al hombre de Dios, termina destruyendo al hombre mismo, reduciéndola a materia manipulable, a un algoritmo entre algoritmos, despojándolo de su dignidad de imagen y semejanza del Creador.

Por otro lado, asistimos a la rigurosa expansión del Islam, una religión que, contrario de nuestro Occidente secularizado, no se avergüenza de Dios, no se avergüenza de la trascendencia, pero que propone, con una antropología y una revelación radicalmente diferentes de las del cristianismo.

En este escenario la pregunta fundamental que nos planteamos es: ¿la lección de San Francisco de Asís, quien hace 800 años visitó al sultán Malik al-Kamil invitándolo a convertirse a Cristo es todavía válida?

La respuesta de la teología católica y de la recta razón es una sola. Sí, es la única respuesta válida e indispensable.

Hoy, lamentablemente, cierta tendencia sentimentalista y relativista ha presentado a San Francisco como precursor del sincretismo moderno, profeta del diálogo pacifista, donde todas las religiones son iguales y nadie posee la verdad. Esta es una falsificación histórica y teológica. Francisco no fue a Egipto para tener un encuentro diplomático y para confirmar en su fe al sultán. Francisco fue al sultán impulsado por el amor a las almas y la certeza inquebrantable de que Jesucristo es el único salvador de todos los hombres. El verdadero amor por el otro no consiste en abandonarlo en el error, sino en anunciarle la verdad que libera.

La invitación a la conversión no es un acto de hostilidad ni un rezago de la intolerancia medieval; al contrario, es el acto de caridad más alto.

Si miramos al poshumanismo, Occidente ha perdido la fe porque ha perdido la razón. Creemos poder redefinir la naturaleza humana, el matrimonio, la vida y la muerte. Ante este mundo ambiguo, el Islam parece a muchos como una roca sólida, pero la respuesta al nihilismo occidental no puede ser someterse a una concepción de Dios que separe la fe de la razón o que conciba la omnipotencia divina como puro arbitrio.

La lección de San Francisco al sultán recuerda que la alternativa al nihilismo no es el fundamentalismo, sino Cristo, el Logos encarnado. En Cristo, la razón divina se hace carne y se revela al morir en la cruz.

El diálogo interreligioso, si quiere ser auténtico y respetuoso de la dignidad humana, no puede fundarse en la erosión de la propia identidad. Los musulmanes no respetan un cristianismo débil que se avergüenza de la cruz y se reduce a una agencia de benéficiencia o de guardianes del medio ambiente. Respetan a quienes creen. San Francisco mostró respeto por el sultán, precisamente porque le habló con la parresía del Espíritu Santo, ofreciéndo la propia vida como testimonio.

Podemos hacer lo mismo ofreciendo a las personas de fe musulmana que se acercan a nuestros países aquello mas precioso que tenemos, y eso es la conversión a la fe del único Dios verdadero, Padre, Hijo y Espíritu Santo.

Queridos amigos, Occidente se salvará del posthumanismo y no será asimilado por otras religiones solo si redescubre el coraje en la misión. No debemos tener miedo de proclamar la legalidad social de Cristo. Debemos volver a hablar con la misma humildad y el mismo fervor del Pobre de Asís: que fuera de Cristo no hay salvación.

La conversión que Francisco pidió al Sultán es la misma que debemos pedir hoy, en primer lugar a nosotros mismos, a una Europa que ha negado sus raíces y a todo aquel que busca la vanidad. Solo si Occidente vuelve a poner a Dios en el centro, el hombre volverá a ser verdaderamente humano. Muchas gracias a todos.

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Alemania Perdería 20 Mil Iglesias En Diez Años. Obispos Europeos Debatirán Qué Hacer Con Patrimonio Religioso

Canchas de padel dentro de la iglesia de San José en Arnhem, Países Bajos. © Chris Booms/Cultural Heritage Agency of the Netherlands

El algoritmo nos ha hecho fijar la atención en dos informaciones independientes pero que se relacionan la una con la otra. Primero un artículo en The New York Times, Sep-05-2026, que trata de qué hacer con las “iglesias zombie”, es decir aquellos templos o lugares de culto en Europa que progresivamente van quedando sin uso por por falta de feligresía, hay que decir que no solamente los católicos. Entre estos tales, el artículo dice que en Alemania podría haber unas 20 mil iglesias que se perderían en la próxima década. Pero hay un segundo artículo en el cual se informa que los obispos de Europa buscan formas de qué hacer con todo ese patrimonio que queda en la medida que las ovejas desaparecen o se van, situación que no solamente se limita a Alemania. Y por si nadie se lo ha informado o se lo ha hecho caer en la cuenta: Esta es la Iglesia sinodal en la cuál quieren que se adapte Usted, ¡bienvenenido!

El primer artículo, como dijimos, apareció en The New York Times, esta es una información sintética en español de Iglesia Noticias, Sep-10-2026.

Alemania podría perder más de 20.000 iglesias en diez años

Laura Clavería | Jueves, 10 Septiembre 2026

La artista holandesa Hedwig Fijen alerta sobre el abandono de templos en Alemania y los objetos sagrados descartados.

Más de 20.000 iglesias en Alemania podrían cerrarse en los próximos cinco a diez años, según el análisis difundido por The New York Times a partir de observaciones de la historiadora del arte holandesa Hedwig Fijen. El fenómeno refleja un cambio profundo en la relación entre la sociedad europea y la religión, donde los espacios sagrados pierden relevancia ante la avanzada secularización.

Fijen ha documentado casos preocupantes en los que objetos litúrgicos se encuentran desechados en la basura, lo que visibiliza el grado de derelicción de estos edificios. El artículo, redactado por la periodista Nina Siegal, destaca que actualmente no existe un marco coordinado a nivel estatal para gestionar el futuro de este patrimonio religioso.

Alternativas creativas para reconversión

Frente a este panorama, organizaciones culturales, artistas y urbanistas están explorando usos alternativos que permitan reutilizar estos espacios en beneficio de las comunidades locales. Entre las propuestas que avanzan se encuentran transformaciones en centros de salud, librerías públicas, galerías de arte o espacios dedicados a la expresión artística.

Estas iniciativas buscan conservar la integridad arquitectónica de los edificios mientras se adaptan a nuevas funciones que respondan a las necesidades actuales de la población, evitando así su demolición y el consecuente deterioro.

Pérdida del significado espiritual y cultural

La situación plantea interrogantes profundos sobre la preservación del patrimonio religioso en un contexto donde la práctica religiosa se retrae continuamente. No se trata solo del abandono físico de los edificios, sino también de la erosión de su significado espiritual y cultural para las futuras generaciones.

La búsqueda de soluciones innovadoras para dar nueva vida a estas estructuras se ha convertido en un desafío transversal que la sociedad alemana, y más ampliamente la europea, debe enfrentar de manera integral.

El segundo artículo, complementario del anterior, es de agencia AICA, Sep-10-2026.

Los obispos europeos debatirán sobre el futuro uso del patrimonio religioso

10 de septiembre, 2026 | Bruselas (Bélgica) | (AICA)

Un foro, organizado por la Comece analizará "el potencial de las iglesias y otros espacios sagrados en una sociedad cambiante, como lugares de encuentro, intercambio y comunidad".

La Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (Comece) celebrará un simposio internacional en Bruselas los días 22 y 23 de septiembre para debatir la revalorización y el uso futuro del patrimonio religioso.

"Las iglesias pueden entenderse como espacios que van más allá de las categorías habituales de hogar, trabajo y espacio público, y que tienen el potencial de crear nuevas formas de comunidad, participación y pertenencia", argumenta el documento que presenta la reunión.

El foro institucional, tiene como objetivo explorar específicamente "el potencial de las iglesias y otros espacios sagrados en una sociedad cambiante, como lugares de encuentro, intercambio y comunidad".

La reflexión estructural propuesta por el órgano organizador requiere una consulta europea exhaustiva "sobre la condición particular de las iglesias como patrimonio cultural y sobre las implicaciones que esta condición tiene para su transformación y uso futuro".

Los organizadores pretenden "reunir diferentes perspectivas e intereses, conectar las iniciativas existentes, reflexionar críticamente sobre los retos y promover el diálogo más allá de las fronteras institucionales y disciplinares".

El laboratorio de la Nueva Bauhaus Europea

El Encuentro tiene sus raíces estratégicas en el laboratorio de la Nueva Bauhaus Europea, centrado en la "renovación, transformación y revitalización de edificios religiosos y patrimonio religioso en la UE", una estructura codirigida por Comece desde finales de 2025.

La hoja de ruta conceptual del congreso también se basa en la "exposición itinerante 'Las iglesias como cuartos lugares: perspectivas de cambio'", un proyecto desarrollado por el Museo de la Cultura de la Construcción en la región alemana de Renania del Norte-Westfalia.

El secretario general de la Comece, padre Manuel Barrios Prieto, inaugurará el acto centrándose en "el patrimonio religioso rural como bien territorial" y en los retos contemporáneos de "la transformación de iglesias y mezquitas".

La última jornada de actividades concluye con una evaluación pública de las "actividades, necesidades y retos relacionados con las iglesias" reinventadas como centros de participación cívica para las nuevas generaciones.

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