Conflicto en Medio Oriente ocasiona escasez de vino para la Misa en Uganda

Esta es una información de URN, May-01-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Iglesia Católica en Uganda Carece de Vino para Misa

Emmanuel Mulondo
01 mayo 2024

La Iglesia Católica en Uganda ha anunciado una escasez crítica de vino para Misa. El vino es uno de los elementos importantes en el altar para la Sagrada Eucaristía.

El santo sacrificio de la Eucaristía debe celebrarse con pan y vino, al que se añade una pequeña cantidad de agua, según el presente Código de Derecho Canónico. El vino utilizado debe ser natural, procedente del fruto de la uva, puro e incorrupto, no mezclado con otras sustancias.

“El vino representa la sangre de Cristo. Y hay una razón por la que el vino se mezcla con agua durante la Eucaristía porque durante la muerte de Jesús en la Cruz los soldados le perforaron los costados y brotó sangre y agua”, dijo un creyente católico.

La Sagrada Comunión representa la Última Cena de Jesús con los discípulos durante la Pascua. Los católicos creen que durante la última comida, Jesús bendijo el pan y el vino y dijo: “Este es mi cuerpo... Esta es mi sangre”.

Entonces el vino es clave en la consagración. Las enseñanzas Católicas Romanas dicen que Jesús está presente en lo consagrado. Ahora se ha descubierto que la escasez que existe desde el período de cuaresma probablemente se agravará debido a la guerra en Oriente Medio, que también ha afectado los envíos a Uganda.

JW InterServices Ltd, el holding de la Iglesia encargado de las adquisiciones internacionales, ha notificado el problema a las diócesis, instándolas a utilizar con moderación lo que hay en existencia. Dijo que ha habido un retraso debido al cambio de rutas de suministro provocado por el conflicto de Oriente Medio.

La Iglesia se provee de su vino de España. Según la información consultada por URN dirigida a todas las diócesis de Uganda, se ha instado a los prelados a utilizar con moderación el vino disponible para superar la crisis.

Según la carta del 30 de Abril de 2024 con referencia 240430/Admin/Tr1 escrita por el director general de la empresa, el reverendo P. Asiku Alfred Tulu, se esperaba que el vino llegara al país a principios de Abril, pero es posible que esto sólo se actualice a las finales de Mayo debido al cambio de rutas.

“Estan es para informarles que debido a las guerras de Medio Oriente, el paso habitual del barco por el Mediterráneo y el Mar Rojo fue suspendido y cancelado. Los barcos han sido desviados para tomar rutas más largas y seguras a través del Atlántico y el Océano Índico, lo que ha provocado una crisis importante y retrasos en su llegada al puerto de Mombasa”, escribió la compañía.

“Esto ha afectado la llegada de vino masivo que esperábamos estuviera aquí a principios de Abril de 2024. La información de nuestros transportistas indica que el vino llegará a mediados de Mayo y esperamos pasarlo por la aduana de Uganda a finales de el mes de Mayo”, añade la carta firmada por el Padre Tulu.

“Por lo tanto, les pido amablemente regulen el uso del vino tanto como sea posible. Mientras tanto, disponemos de existencias limitadas de vino blanco de misa, debidamente aprobado por la Conferencia Episcopal de Uganda. Tenga en cuenta que también es limitado”, añadió el padre Tulu, disculpándose por “cualquier inconveniente causado por esta situación imprevista causada por los factores antes mencionados”.

La información se transmitirá a todas las parroquias del país. La guerra que se ha desatado desde el 7 de Octubre de 2023, cuando los combatientes palestinos de Hamás atacaron a Israel, matando a unas decenas y secuestrando a más de cien judíos, ha visto a muchos otros actores estatales y no estatales involucrados por el conflicto, lo que ha llevado al Mar Rojo, una importante ruta de navegación que se ha vuelto insegura para los buques mercantes.

Mientras las fuerzas israelíes atacan implacablemente Gaza y objetivos en Cisjordania, se han perdido más de treinta mil vidas, incluidos hombres, mujeres, niños y pacientes, lo que ha llevado a la condena mundial de Israel, que goza del apoyo financiero, militar y diplomático de Estados Unidos, Reino Unido, Francia y varios otros países occidentales.

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Mayo con María en los Jardines Vaticanos (incluido mosaico de Rupnik)

© Vatican Media

Esta es una información de los Museos Vaticanos, May-01-2024.

Mayo con María en los Jardines Vaticanos

Mayo de 2024

En el mes de mayo, tradicionalmente dedicado a la Virgen María, los Museos Vaticanos proponen a peregrinos y turistas un itinerario cultural, espiritual y naturalístico para descubrir las numerosas imágenes de la Madre de Dios diseminadas en el marco incomparable de los Jardines Vaticanos: un oasis de paz y exuberante pulmón verde que ocupa casi la mitad de la extensión del Estado Vaticano.

Del 4 al 29 de mayo, todos los miércoles (al final de la habitual Audiencia general del Santo Padre) y todos los sábados será posible unirse a esta especial peregrinación mariana por las maravillas botánicas y artísticas de los Jardines del Papa, un lugar antaño reservado a los breves momentos de descanso de los Pontífices y hoy abierto a las visitas y a la apreciación del público de fuera. Una excelente ocasión para admirar como a lo largo del tiempo los Papas han honrado a María en este jardín, único en su género, diseñado como lugar de oración y contemplación.

Son numerosas, y proceden de todo el mundo, las efigies de la Virgen que jalonan los varios senderos naturalísticos, empezando por la más antigua, Nuestra Señora de Lourdes —copia fiel del original francés— hasta las más recientes de América Latina. Pasando por la estatua de la Virgen de Fátima o el monumento de Nuestra Señora de Guadalupe, tan querida y venerada por el Papa Francisco.

Un tipo de visita adapta para todos, también para las familias con niños (edad aconsejada a partir de 6 años).

Las visitas guiadas, realizadas en italiano o en inglés, son totalmente accesibles para personas con discapacidades sensoriales, motoras e intelectuales (reservas en la dirección de correo electrónico accessibilita.musei@scv.va).

La parte correspondendiente al mosaico de Rupnik no la vamos a repetir porque ya hicimos referencia a ello hace poco más de un año, en el blog que ya nos cerraron, aludiendo a la misma circunstancia.

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Cardenales del arco iris en un futuro cónclave

Artículo de La Nuova Bussola Quotidina, May-01-2024.

NO SÓLO TUCHO
Quiénes serán los cardenales LGBT en el próximo cónclave

Incluso en las llamadas periferias no todos piensan como Ambongo, hombre-símbolo de la rebelión contra Fiducia supplicans. Entre los electores del futuro Papa habrá una cuota especialmente sensible a los colectivos LGBT.

Nico Spuntoni
01_05_2024

Tucho Fernández no está sólo. En el sagrado colegio, moldeado por Francisco gracias a nueve consistorios en once años, el actual prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe no es, ni mucho menos, el único cardenal que ha mostrado especial sensibilidad hacia las cuestiones LGBT en la Iglesia. Son de sobra conocidas las posiciones al respecto de cardenales considerados ultraprogresistas como los estadounidenses Blaise Cupich y Robert McElroy, el alemán Reinhard Marx, el luxemburgués Jean-Claude Hollerich y el austriaco Christoph Schönborn. Sin embargo, la falta de conocimiento de y entre los miembros del colegio lleva a subestimar el alcance del apoyo a las comunidades LGBT comprometidas con la exigencia de una mayor apertura dentro de la Iglesia.

Esto es especialmente cierto entre los nombres menos destacados de los futuros electores del sucesor de Francisco. Las decisiones contracorriente que el Papa argentino ha tomado en los consistorios han conducido erróneamente a pensar que precisamente desde esas periferias privilegiadas durante el actual pontificado podría llegar una sorpresa en nombre de la discontinuidad respecto a la línea aperturista de la última década. La publicación de Fiducia supplicans y la resistencia del episcopado africano y de varios obispos del mundo han creado la ilusión de confirmar esta vulgata. Más de uno ha pensado que la chapuza de dar luz verde a las bendiciones pastorales a personas del mismo sexo podría dar al traste con el resultado considerado previsible del próximo cónclave, aislando a los que querían ir demasiado lejos. Pero entre los electores del sagrado colegio no todos piensan como Fridolin Ambongo Besungu, el hombre que simboliza la rebelión africana contra la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Y es que fuera de África no son pocos los cardenales “periféricos” sensibles a la causa LGBT.

Uno de los más activos es el indio Anthony Poola, responsable de la HASSS (Sociedad de Servicios Sociales de la Archidiócesis de Hyderabad) en su diócesis, que cuenta con un programa ad hoc para el “empoderamiento” de transexuales. Las iniciativas de la archidiócesis en este campo cuentan con el apoyo de Misereor, la organización de cooperación internacional de la Conferencia Episcopal Alemana. Además de acciones encomiables como la asistencia médica y la formación profesional para la fabricación de sacos de yute, la HASSS también ha organizado celebraciones navideñas inclusivas y un Día de la Mujer dedicado a la comunidad transexual. El cardenal Poola ha participado en estos eventos y ha aprovechado los mismos para reivindicar las recientes indicaciones del Dicasterio para la Doctrina de la Fe que han abierto la participación en los sacramentos del bautismo y del matrimonio a las personas transexuales y homosexuales.

En el mismo continente, pero en Filipinas, el actual arzobispo metropolitano de Manila es el cardenal José Fuerte Advíncula, quien el Jueves Santo de 2023, para cumplir con el llamamiento del Papa a “convertirse en una Iglesia más atenta y compasiva”, decidió lavar los pies a Ryan Borja Capitulo, elegido precisamente como representante de la comunidad LGBT. Cabe señalar, sin embargo, que Capitulo explicó que aceptó comprometiéndose a compartir su “lucha continua (...) por vivir en castidad y pureza sexual, viviendo la enseñanza católica sobre la homosexualidad y acompañando a mis compañeros LGBT en nuestro camino de fe”.

De Asia al Pacífico: el obispo de Tonga, Soane Patita Paini Mafi, es amigo de la Tonga Leitis’ Association, la única asociación pro derechos LGBT existente en la Polinesia. El 6 de diciembre de 2016, Mafi fue ponente en el congreso nacional de la asociación y felicitó a los activistas del arco iris por su debate abierto con los líderes religiosos. En esa ocasión, hablando sobre los derechos LGBT en la Iglesia, el cardenal dijo: “Esperamos hablar de estas cosas cada vez más con palabras alentadoras entre nosotros. Pero lo fundamental es que se sientan aceptados. Se les aprecia en su dignidad. Son personas creadas por Dios”. En los últimos años, Mafi ha seguido asistiendo a las conferencias de la asociación y en diciembre de 2020 celebró una misa en la basílica de San Antonio de Padua para la comunidad trans local conocida como “leitis”, dejándose retratar junto a activistas que exhibían símbolos del arco iris. El obispo de Tonga incluso participó en un documental dedicado a sus luchas estrenado en 2018 bajo el título Leitis in Waiting.

La familiaridad con los grupos pro LGBT también caracteriza a algunos de los futuros cardenales electores de Brasil. Es el caso del cardenal Sérgio da Rocha, arzobispo metropolitano de São Salvador da Bahía, quien, al celebrar una misa ad hoc por las víctimas de la transfobia el 21 de mayo de 2021, aceptó una petición del Centro de Incidencia y Defensa de los Derechos LGBT del Estado de Bahía y consintió que una dragqueen cantara el Ave María al final de la liturgia. También en Brasil, por otra parte, el cardenal Leonardo Ulrich Steiner, que ya se ha declarado a favor de la legalización de las uniones homosexuales, es obispo de Manaus, donde se encuentra la iglesia de São Sebastião, que hace tres años fue escenario de la grabación de un vídeo musical realizado por un grupo LGBT.

Antes o después, sin excluir un posible nuevo consistorio antes del inicio de la nueva sesión del Sínodo en octubre, el próximo cónclave tendrá que tener en cuenta esta sensibilidad generalizada sobre las cuestiones LGBT. No está tan claro que poner sobre la mesa de las congregaciones generales (en el caso de que las haya) Fiducia supplicans o, en todo caso, un enfoque demasiado “musculoso” garantice el consenso en las periferias para quienes desearían una agenda en discontinuidad con el actual pontificado (bloque africano aparte, dentro del cual, sin embargo, está la excepción del sudafricano Stephen Brislin). El quórum mayoritario de dos tercios, restablecido por Benedicto XVI, exigirá a los cardenales que quieran influir que sigan la invitación evangélica a ser “prudentes como serpientes y sencillos como palomas” confiando en que, como recordó Ratzinger en su última audiencia general, “la barca de la Iglesia no es mía, no es nuestra, sino suya, y el Señor no deja que se hunda”.

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En Jerusalén, la “vaquilla roja” preocupa a los líderes religiosos y políticos

Este artículo fue publicado originalmente en francés en La Croix, Abr-25-2024 (en la imagen), y esta es una versión en español proporcionada por el mismo medio, Abr-30-2024.

En Jerusalén, la "vaquilla roja" preocupa a los líderes religiosos y políticos

Cécile Lemoine, desde Jerusalén | 30 abr 2024

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.

En el asentamiento judío de Shiloh, en la Cisjordania ocupada, son criadas con esmero, resguardadas tras gruesas vallas y vigiladas por cámaras de videovigilancia. Cinco vacas rojas, inofensivas a primera vista, y sin embargo... el columnista israelí David Landau se refirió a ellas como una "bomba de cuatro patas" allá por 2015.

Para algunos judíos mesianistas, muy minoritarios, las cenizas de este animal, mezcladas con agua viva, son esenciales para purificar el lugar donde se construirá el tercer Templo judío: en el Monte del Templo (Explanada de las Mezquitas) de Jerusalén, en lugar de la Cúpula de la Roca, el tercer lugar más sagrado del islam. Todo ello provoca la ira de los musulmanes, para quienes este lugar es sagrado.

Las masacres del 7 de octubre, bautizadas como "Inundación de Al-Aqsa" por Hamás, que ha hecho de la defensa del lugar sagrado uno de sus ejes retóricos, devolvieron a la vaca roja al centro de la escena de forma inesperada. El portavoz de Hamás, Abu Obeida, la mencionó en un comunicado en el que justificaba los ataques con motivo del centésimo día de guerra en Gaza: se afanó en señalar que "la agresión ha alcanzado su punto álgido contra Al-Aqsa", con "la llegada de las vacas rojas como la puesta en práctica de un detestable mito religioso destinado a agredir los sentimientos de toda una nación".

Importadas de Texas por evangélicos

Desde hace cuarenta años, el Instituto del Templo (que reúne a los partidarios del Tercer Templo) prepara los numerosos detalles necesarios para la construcción de un nuevo Templo judío en Jerusalén, y para la reanudación del culto y los sacrificios. La búsqueda de la novilla perfecta, primera etapa del proceso, es uno de ellos. Los criadores se lanzan a crearlas, a veces recurriendo a la genética para asegurarse de que el pelo no cambie de color. Explican que, según el capítulo 19 del libro bíblico de los Números, la novilla debe ser completamente roja, tener 2 años y 1 mes y no haber trabajado ni haberse lesionado nunca.

Cinco novillas angus rojas fueron finalmente importadas de Texas por cristianos evangélicos en 2022. Desde entonces, crecen bajo estricta supervisión en la colonia de Shiloh, un bastión judío anterior al Primer Templo.

Desde el discurso de Abu Obeida en enero, los rumores sobre su inminente sacrificio se han extendido por internet, alimentados por los partidarios del Tercer Templo. Como para preparar el terreno, el 27 de marzo se celebró en Shiloh una conferencia de prensa sobre la vaquilla roja, en una de cuyas presentaciones se mostró el posible aspecto del altar para la ceremonia. En una entrevista concedida al canal de televisión estadounidense CBS en marzo de 2023, el rabino Yitzhak Mamo, del movimiento Uvne Jerusalem, partidario del Tercer Templo, propuso la Pascua de 2024 como fecha adecuada para el sacrificio.

Desde entonces, los líderes religiosos cristianos han estado en alerta. Calificando el sacrificio de "locura", una declaración firmada el 8 de abril por 36 personalidades religiosas de Jerusalén y de todo el mundo condenaba una "invitación a la guerra regional e incluso mundial", que "transformará la situación israelo-palestina de un conflicto político en un conflicto religioso sin solución sobre el terreno".

¿Es el Monte del Templo demasiado sagrado para ser pisado o un espacio que hay que controlar?

Cuando se contactó con el Instituto del Templo, este negó que la ceremonia fuera inminente. "Aún necesitamos preparación y apoyo rabínico", explica Yitzhak Reuven, director del departamento internacional. Sectarios y minoritarios, los partidarios del tercer Templo están lejos de ser unánimes: los eruditos ortodoxos rechazan cualquier intento de construir el Templo antes de la venida del Mesías. "Desde los años 90, asistimos al auge de teorías que cambian la relación con el Monte del Templo: de ser demasiado sagrado para ser pisado, se ha convertido en una zona que hay que controlar", explica Tomer Persico, investigador del Instituto Shalom-Hartman y especialista en la evolución del judaísmo.

Aunque dice estar preparado para el lado cultual, el Instituto del Templo se queda sin palabras cuando se trata de geopolítica: ¿van a arrasar sin más la Cúpula de la Roca, aunque ello suponga crear una guerra con el islam? "El Templo es un lugar de paz. Creemos que puede construirse sin derramamiento de sangre", afirma Yitzhak Reuven. "Encontraremos una solución pacífica". Las vaquillas rojas aún tienen tiempo de crecer.

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En Jerusalén, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, catalizador de todo tipo de tensiones

La Explanada de las Mezquitas es la zona de catorce hectáreas que domina la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se encuentra en el sector palestino, ocupado por Israel desde 1967 y anexionado posteriormente.

Los judíos utilizan la expresión "Monte del Templo" para describir lo que consideran el lugar más sagrado del judaísmo.

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.

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Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre Pío: Memorias de un Santo

© Vatican Media

Información de Vatican News, Abr-30-2024.

Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre: Memorias de un Santo

"Fotografías de San Pío - Recuerdos de un Santo" es la idea de la Fundación San Pío, que ahora ha puesto a disposición de forma gratuita algunas de las instantáneas tomadas por Elia Stelluto, quien estuvo al lado del monje franciscano desde que era niño y autor de miles de instantáneas ahora digitalizadas y catalogadas. Presentadas, ayer, en la Filmoteca Vaticana, en el 25º aniversario de la beatificación del Santo de Pietrelcina y del 10º aniversario de la Fundación.

Tiziana Campisi - Ciudad del Vaticano

"Hagan todas las que quieran pero sin ese fastidio": el Padre Pío realmente no toleraba el flash de las cámaras. Aquel destello de luz generado por la combustión de polvo de magnesio le molestaba, pero aquel chico que rondaba el convento de San Giovanni Rotondo desde que era un niño y que lo había inmortalizado para ganarse unas liras le conocía bien, así que le dio permiso para hacer todas las instantáneas que quisiera, pero sin flash. Elia Stelluto, nacido en 1935, tomó miles de fotos del monje franciscano, en la vida cotidiana, durante diversas celebraciones, en los momentos más íntimos, todas sin flash. Sin embargo, todas tienen una luz singular. "Todavía no puedo entender el misterio de estas fotos", dice "el fotógrafo del Padre Pío", que fue el "chico fotógrafo" del fraile de Pietrelcina. Diez de sus fotografías, algunas inéditas, están ahora a libre disposición de los creyentes y devotos del santo en un sitio web específico. (therealsaintpio.org).

Las imágenes han sido presentadas, ayer, en una rueda de prensa en la Filmoteca Vaticana, bajo el patrocinio del Dicasterio para la Comunicación y del Dicasterio para la Educación y la Cultura, por el propio Stelluto junto con el fundador de la Fundación San Pío, Luciano Lamonarca, que han querido celebrar el 25 aniversario de la beatificación del Padre Pío y el 10 aniversario de la Fundación con la iniciativa "Fotografías de San Pío - Memorias de un Santo".

Un santo del pueblo

"El Padre Pío es una figura todavía relevante que sigue atrayendo a tanta gente", subrayó Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación, que intervino en la rueda de prensa: "Un santo del pueblo porque venía del pueblo, un santo capaz de comunicar a pesar de que el suyo era un catolicismo exigente". Y las fotografías elegidas por Stelluto y Lamonarca muestran así al santo de Pietrelcina, un fraile sencillo, captado entre sus hermanos en la vida comunitaria o mientras celebra la misa o incluso en el acto de bendecir un rosario. Las instantáneas ayudan también a reconstruir su vida, señaló monseñor Felice Accrocca, arzobispo de Benevento -diócesis en la que el padre Pío vivió los primeros años de su vida-, añadiendo lo importante que es contextualizar el ambiente en el que nació y creció el religioso y perfilar todo lo que marcó su personalidad, forjada por las costumbres y tradiciones locales.

Los recuerdos del fotógrafo del Padre Pío

"Era mi deseo donar fotos a todo el mundo católico y a los hijos espirituales del Padre Pío", dice Stelluto, que cuenta algunas anécdotas de los años pasados al lado del santo fraile, "una persona dulce", afectuosa, cuyo rostro se iluminaba con una sonrisa. Elías también fue su monaguillo y recuerda que, después de misa, los chicos iban a besar las manos manchadas del Padre Pío, "un manantial que nunca se seca" y del que uno no se cansa de hablar. Acordarse de rezar, ir a misa los domingos y recitar el Rosario: éstas son las lecciones recibidas que Stelluto guarda en su corazón. "Su arma era el Rosario", explica a Vatican News, recordando que a quienes le pedían milagros, el religioso les recomendaba ante todo la oración.

La persona que hoy gestiona el inmenso archivo fotográfico de Elia Stelluto, compuesto por unas tres mil instantáneas y varias películas, es su nieto, Rubén Lobos. Las películas han sido digitalizadas, nos cuenta, y añade que hay muchas fotos aún inéditas del Padre Pío a través de las cuales es posible conocer su vida cotidiana.

Las iniciativas de la Fundación San Pío

El rostro del santo de Pietrelcina que se quiere dar a conocer es un rostro laico, el rostro de una persona humilde, señala Lamonarca, cuya idea, al poner a disposición algunas de las fotos de Stelluto, es dar a conocer mejor al Padre Pío a quienes simplemente lo identifican como el santo estigmatizado. Para ello, la Fundación San Pío ha puesto a disposición diversos recursos, y más recientemente también "La canzone di Padre Pio", compuesta por el músico de Foggia Rico Garofalo junto con su amigo y letrista Gino Scauzillo, y reescuchada por Lamonarca para ponerla a libre disposición del público.

La Fundación también ha seleccionado 365 cartas, una por cada día del año, y que han sido traducidas a cinco idiomas, escritas por San Pío a sus directores espirituales e hijos espirituales, para que sirvan de guía a quienes buscan una fuente de inspiración. Por último, se está preparando un documental. "Queremos dar un mensaje de esperanza", concluye Lamonarca, "debemos estar más en comunión con nosotros mismos y con los demás, y creo y espero que el Padre Pío incite a la gente a ser más pacífica".

En este video, con audio en español, el fotógrafo Elia Stelluto explica cómo se han hecho públicas las diez fotos hasta ahora inéditas del P. Pío.

Y estas son las diez fotos.

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“El Video del Papa” de Mayo 2024

Fue publicado hoy el llamado “El Video del Papa” correspondiente a Mayo 2024. De acuerdo con las intenciones publicadas previamente, el correspondiente a este mes es: “Por la formación de religiosas, religiosos y seminaristas”.

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Cardenal Ambongo afirma que obispos africanos ya no hablarán más del tema Fiducia Supplicans

Artículo de CISA News, Abr-30-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Kenia: Fiducia Supplicans Sinodalidad ahogada en África: “Estamos volviendo a la normalidad”, dice el cardenal Ambongo

Por Paschal Norbert

NAIROBI, 30 DE ABRIL DE 2024 (CISA) – El Cardenal Fridolin Ambongo ha dicho que la Iglesia en África está unida antes de la Segunda Sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad de 2024 que comenzará en Octubre y admitió que la discusión en torno a Fiducia supplicans, la controvertida declaración sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo, está enterrada en África.

Hablando en Nairobi, el 25 de Abril, en una conferencia de prensa del Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad, el presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) afirmó que el controvertido documento vaticano había causado cierta inquietud en el continente y, en consecuencia, ha contribuido enormemente a la desconfianza en el proceso de Sinodalidad.

“La Iglesia en África está unida en comunión, no hay división; creo que en todo el mundo la gente está de acuerdo y en un acuerdo con la Iglesia en África”, dijo, agregando: “Esta es la razón por la que ya no hablaremos de Fiducia Supplicans; ha sido enterrada”.

El cardenal Ambongo explicó que el aire de letargo que rodea al Sínodo sobre la Sinodalidad en África y que se siente en todos los ámbitos, desde los fieles, pasando por los sacerdotes hasta los obispos, se debe en parte a Fiducia Supplicans, que, según él, desempeñó “el papel en intentar derribar esta cuestión de la sinodalidad”.

Él, sin embargo, admite que después de reunirse con el Papa, “esta cuestión de Fiducia supplicans está enterrada y temporalmente estamos volviendo a la normalidad”.

Para disipar las dudas de la mayoría de que dicho documento sólo fue discutido en la sala de juntas del Vaticano, el cardenal Ambongo explicó que su encuentro con el Papa Francisco fue positivo y “se publicó y se decidió que en África la bendición de las uniones homosexuales no va con nuestro continente y fue aceptado por el sumo pontífice”.

“Fiducia Supplicans no se trataba principalmente de aspectos culturales; más bien, la mejor manera de abordarlo es a través de las perspectivas de la teología, la moral, la Biblia y el Magisterio”, dijo.

Preguntado si los delegados africanos discutieron los temas emergentes que sacudieron la primera sesión del Sínodo en 2023, incluida la ordenación de mujeres al diaconado y el ministerio a la comunidad LGBTQ, el cardenal Ambongo se desvió, pero mantuvo que el Sínodo sobre la Sinodalidad es una nueva forma de ser para la Iglesia y como tal, la Iglesia aún no ha identificado cómo ser ‘nueva’ para influir cambios en las reglas de la Iglesia.

“Sinodalidad significa caminar juntos, un nuevo cambio. Y una vez que se identifica el cambio, una nueva forma de cambiar, entonces podemos comenzar a abordar estas diversas cuestiones, pero desde el punto de vista de las reglas que se están cambiando. Y es por eso que todas estas cuestiones se dejan de lado y se dividen en diez puntos que se confían a los obispos para que se ocupen de ellos”, dijo refiriéndose a los diez temas esbozados por el Papa Francisco para una mayor discusión en los Grupos de Estudio ante de la segunda sesión del Sínodo en Octubre de 2024.

El Cardenal Ambongo, miembro del C9, el Consejo de Cardenales que asiste al Santo Padre en el proyecto de reforma de la Iglesia, también señaló que no hay nada definitivo sobre el Sínodo: “Estamos en una fase intermedia entre dos sesiones. Creo que será después de la segunda sesión y especialmente de la publicación de la exhortación apostólica que las cosas se simplificarán. Por el momento el trabajo lo están realizando los delegados que pasarán a la segunda sesión”.

El Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad tuvo lugar en la Casa Donum Dei Roussel en Nairobi del 23 al 26 de Abril de 2024. Fue organizado por SECAM en colaboración con la Iniciativa Africana de Sinodalidad (ASI) como seminario preparatorio para la segunda sesión del Sínodo sobre Sinodalidad para los delegados africanos.

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