Tuesday, April 30, 2024

En Jerusalén, la “vaquilla roja” preocupa a los líderes religiosos y políticos

Este artículo fue publicado originalmente en francés en La Croix, Abr-25-2024 (en la imagen), y esta es una versión en español proporcionada por el mismo medio, Abr-30-2024.

En Jerusalén, la "vaquilla roja" preocupa a los líderes religiosos y políticos

Cécile Lemoine, desde Jerusalén | 30 abr 2024

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.


En el asentamiento judío de Shiloh, en la Cisjordania ocupada, son criadas con esmero, resguardadas tras gruesas vallas y vigiladas por cámaras de videovigilancia. Cinco vacas rojas, inofensivas a primera vista, y sin embargo... el columnista israelí David Landau se refirió a ellas como una "bomba de cuatro patas" allá por 2015.

Para algunos judíos mesianistas, muy minoritarios, las cenizas de este animal, mezcladas con agua viva, son esenciales para purificar el lugar donde se construirá el tercer Templo judío: en el Monte del Templo (Explanada de las Mezquitas) de Jerusalén, en lugar de la Cúpula de la Roca, el tercer lugar más sagrado del islam. Todo ello provoca la ira de los musulmanes, para quienes este lugar es sagrado.

Las masacres del 7 de octubre, bautizadas como "Inundación de Al-Aqsa" por Hamás, que ha hecho de la defensa del lugar sagrado uno de sus ejes retóricos, devolvieron a la vaca roja al centro de la escena de forma inesperada. El portavoz de Hamás, Abu Obeida, la mencionó en un comunicado en el que justificaba los ataques con motivo del centésimo día de guerra en Gaza: se afanó en señalar que "la agresión ha alcanzado su punto álgido contra Al-Aqsa", con "la llegada de las vacas rojas como la puesta en práctica de un detestable mito religioso destinado a agredir los sentimientos de toda una nación".

Importadas de Texas por evangélicos

Desde hace cuarenta años, el Instituto del Templo (que reúne a los partidarios del Tercer Templo) prepara los numerosos detalles necesarios para la construcción de un nuevo Templo judío en Jerusalén, y para la reanudación del culto y los sacrificios. La búsqueda de la novilla perfecta, primera etapa del proceso, es uno de ellos. Los criadores se lanzan a crearlas, a veces recurriendo a la genética para asegurarse de que el pelo no cambie de color. Explican que, según el capítulo 19 del libro bíblico de los Números, la novilla debe ser completamente roja, tener 2 años y 1 mes y no haber trabajado ni haberse lesionado nunca.

Cinco novillas angus rojas fueron finalmente importadas de Texas por cristianos evangélicos en 2022. Desde entonces, crecen bajo estricta supervisión en la colonia de Shiloh, un bastión judío anterior al Primer Templo.

Desde el discurso de Abu Obeida en enero, los rumores sobre su inminente sacrificio se han extendido por internet, alimentados por los partidarios del Tercer Templo. Como para preparar el terreno, el 27 de marzo se celebró en Shiloh una conferencia de prensa sobre la vaquilla roja, en una de cuyas presentaciones se mostró el posible aspecto del altar para la ceremonia. En una entrevista concedida al canal de televisión estadounidense CBS en marzo de 2023, el rabino Yitzhak Mamo, del movimiento Uvne Jerusalem, partidario del Tercer Templo, propuso la Pascua de 2024 como fecha adecuada para el sacrificio.

Desde entonces, los líderes religiosos cristianos han estado en alerta. Calificando el sacrificio de "locura", una declaración firmada el 8 de abril por 36 personalidades religiosas de Jerusalén y de todo el mundo condenaba una "invitación a la guerra regional e incluso mundial", que "transformará la situación israelo-palestina de un conflicto político en un conflicto religioso sin solución sobre el terreno".

¿Es el Monte del Templo demasiado sagrado para ser pisado o un espacio que hay que controlar?

Cuando se contactó con el Instituto del Templo, este negó que la ceremonia fuera inminente. "Aún necesitamos preparación y apoyo rabínico", explica Yitzhak Reuven, director del departamento internacional. Sectarios y minoritarios, los partidarios del tercer Templo están lejos de ser unánimes: los eruditos ortodoxos rechazan cualquier intento de construir el Templo antes de la venida del Mesías. "Desde los años 90, asistimos al auge de teorías que cambian la relación con el Monte del Templo: de ser demasiado sagrado para ser pisado, se ha convertido en una zona que hay que controlar", explica Tomer Persico, investigador del Instituto Shalom-Hartman y especialista en la evolución del judaísmo.

Aunque dice estar preparado para el lado cultual, el Instituto del Templo se queda sin palabras cuando se trata de geopolítica: ¿van a arrasar sin más la Cúpula de la Roca, aunque ello suponga crear una guerra con el islam? "El Templo es un lugar de paz. Creemos que puede construirse sin derramamiento de sangre", afirma Yitzhak Reuven. "Encontraremos una solución pacífica". Las vaquillas rojas aún tienen tiempo de crecer.

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En Jerusalén, el Monte del Templo o Explanada de las Mezquitas, catalizador de todo tipo de tensiones

La Explanada de las Mezquitas es la zona de catorce hectáreas que domina la Ciudad Vieja de Jerusalén. Se encuentra en el sector palestino, ocupado por Israel desde 1967 y anexionado posteriormente.

Los judíos utilizan la expresión "Monte del Templo" para describir lo que consideran el lugar más sagrado del judaísmo.

Los rumores sobre un posible sacrificio de una vaca roja, necesario para la construcción de un tercer templo judío en Jerusalén, han desatado el frenesí en internet y alarmado a los líderes religiosos cristianos, preocupados por las consecuencias con el mundo musulmán.

Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre Pío: Memorias de un Santo

Información de Vatican News, Abr-30-2024.

Diez instantáneas inéditas del fotógrafo del Padre: Memorias de un Santo

"Fotografías de San Pío - Recuerdos de un Santo" es la idea de la Fundación San Pío, que ahora ha puesto a disposición de forma gratuita algunas de las instantáneas tomadas por Elia Stelluto, quien estuvo al lado del monje franciscano desde que era niño y autor de miles de instantáneas ahora digitalizadas y catalogadas. Presentadas, ayer, en la Filmoteca Vaticana, en el 25º aniversario de la beatificación del Santo de Pietrelcina y del 10º aniversario de la Fundación.

Tiziana Campisi - Ciudad del Vaticano


"Hagan todas las que quieran pero sin ese fastidio": el Padre Pío realmente no toleraba el flash de las cámaras. Aquel destello de luz generado por la combustión de polvo de magnesio le molestaba, pero aquel chico que rondaba el convento de San Giovanni Rotondo desde que era un niño y que lo había inmortalizado para ganarse unas liras le conocía bien, así que le dio permiso para hacer todas las instantáneas que quisiera, pero sin flash. Elia Stelluto, nacido en 1935, tomó miles de fotos del monje franciscano, en la vida cotidiana, durante diversas celebraciones, en los momentos más íntimos, todas sin flash. Sin embargo, todas tienen una luz singular. "Todavía no puedo entender el misterio de estas fotos", dice "el fotógrafo del Padre Pío", que fue el "chico fotógrafo" del fraile de Pietrelcina. Diez de sus fotografías, algunas inéditas, están ahora a libre disposición de los creyentes y devotos del santo en un sitio web específico. (therealsaintpio.org).

Las imágenes han sido presentadas, ayer, en una rueda de prensa en la Filmoteca Vaticana, bajo el patrocinio del Dicasterio para la Comunicación y del Dicasterio para la Educación y la Cultura, por el propio Stelluto junto con el fundador de la Fundación San Pío, Luciano Lamonarca, que han querido celebrar el 25 aniversario de la beatificación del Padre Pío y el 10 aniversario de la Fundación con la iniciativa "Fotografías de San Pío - Memorias de un Santo".

Un santo del pueblo

"El Padre Pío es una figura todavía relevante que sigue atrayendo a tanta gente", subrayó Andrea Tornielli, director editorial del Dicasterio para la Comunicación, que intervino en la rueda de prensa: "Un santo del pueblo porque venía del pueblo, un santo capaz de comunicar a pesar de que el suyo era un catolicismo exigente". Y las fotografías elegidas por Stelluto y Lamonarca muestran así al santo de Pietrelcina, un fraile sencillo, captado entre sus hermanos en la vida comunitaria o mientras celebra la misa o incluso en el acto de bendecir un rosario. Las instantáneas ayudan también a reconstruir su vida, señaló monseñor Felice Accrocca, arzobispo de Benevento -diócesis en la que el padre Pío vivió los primeros años de su vida-, añadiendo lo importante que es contextualizar el ambiente en el que nació y creció el religioso y perfilar todo lo que marcó su personalidad, forjada por las costumbres y tradiciones locales.

Los recuerdos del fotógrafo del Padre Pío

"Era mi deseo donar fotos a todo el mundo católico y a los hijos espirituales del Padre Pío", dice Stelluto, que cuenta algunas anécdotas de los años pasados al lado del santo fraile, "una persona dulce", afectuosa, cuyo rostro se iluminaba con una sonrisa. Elías también fue su monaguillo y recuerda que, después de misa, los chicos iban a besar las manos manchadas del Padre Pío, "un manantial que nunca se seca" y del que uno no se cansa de hablar. Acordarse de rezar, ir a misa los domingos y recitar el Rosario: éstas son las lecciones recibidas que Stelluto guarda en su corazón. "Su arma era el Rosario", explica a Vatican News, recordando que a quienes le pedían milagros, el religioso les recomendaba ante todo la oración.

La persona que hoy gestiona el inmenso archivo fotográfico de Elia Stelluto, compuesto por unas tres mil instantáneas y varias películas, es su nieto, Rubén Lobos. Las películas han sido digitalizadas, nos cuenta, y añade que hay muchas fotos aún inéditas del Padre Pío a través de las cuales es posible conocer su vida cotidiana.

Las iniciativas de la Fundación San Pío

El rostro del santo de Pietrelcina que se quiere dar a conocer es un rostro laico, el rostro de una persona humilde, señala Lamonarca, cuya idea, al poner a disposición algunas de las fotos de Stelluto, es dar a conocer mejor al Padre Pío a quienes simplemente lo identifican como el santo estigmatizado. Para ello, la Fundación San Pío ha puesto a disposición diversos recursos, y más recientemente también "La canzone di Padre Pio", compuesta por el músico de Foggia Rico Garofalo junto con su amigo y letrista Gino Scauzillo, y reescuchada por Lamonarca para ponerla a libre disposición del público.

La Fundación también ha seleccionado 365 cartas, una por cada día del año, y que han sido traducidas a cinco idiomas, escritas por San Pío a sus directores espirituales e hijos espirituales, para que sirvan de guía a quienes buscan una fuente de inspiración. Por último, se está preparando un documental. "Queremos dar un mensaje de esperanza", concluye Lamonarca, "debemos estar más en comunión con nosotros mismos y con los demás, y creo y espero que el Padre Pío incite a la gente a ser más pacífica".

En este video, con audio en español, el fotógrafo Elia Stelluto explica cómo se han hecho públicas las diez fotos hasta ahora inéditas del P. Pío.

Y estas son las diez fotos.

“El Video del Papa” de Mayo 2024

Fue publicado hoy el llamado “El Video del Papa” correspondiente a Mayo 2024. De acuerdo con las intenciones publicadas previamente, el correspondiente a este mes es: “Por la formación de religiosas, religiosos y seminaristas”.

Cardenal Ambongo afirma que obispos africanos ya no hablarán más del tema Fiducia Supplicans

Artículo de CISA News, Abr-30-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Kenia: Fiducia Supplicans Sinodalidad ahogada en África: “Estamos volviendo a la normalidad”, dice el cardenal Ambongo

Por Paschal Norbert

NAIROBI, 30 DE ABRIL DE 2024 (CISA) –
El Cardenal Fridolin Ambongo ha dicho que la Iglesia en África está unida antes de la Segunda Sesión del Sínodo sobre la Sinodalidad de 2024 que comenzará en Octubre y admitió que la discusión en torno a Fiducia supplicans, la controvertida declaración sobre las bendiciones entre personas del mismo sexo, está enterrada en África.

Hablando en Nairobi, el 25 de Abril, en una conferencia de prensa del Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad, el presidente del Simposio de las Conferencias Episcopales de África y Madagascar (SECAM) afirmó que el controvertido documento vaticano había causado cierta inquietud en el continente y, en consecuencia, ha contribuido enormemente a la desconfianza en el proceso de Sinodalidad.

“La Iglesia en África está unida en comunión, no hay división; creo que en todo el mundo la gente está de acuerdo y en un acuerdo con la Iglesia en África”, dijo, agregando: “Esta es la razón por la que ya no hablaremos de Fiducia Supplicans; ha sido enterrada”.

El cardenal Ambongo explicó que el aire de letargo que rodea al Sínodo sobre la Sinodalidad en África y que se siente en todos los ámbitos, desde los fieles, pasando por los sacerdotes hasta los obispos, se debe en parte a Fiducia Supplicans, que, según él, desempeñó “el papel en intentar derribar esta cuestión de la sinodalidad”.

Él, sin embargo, admite que después de reunirse con el Papa, “esta cuestión de Fiducia supplicans está enterrada y temporalmente estamos volviendo a la normalidad”.

Para disipar las dudas de la mayoría de que dicho documento sólo fue discutido en la sala de juntas del Vaticano, el cardenal Ambongo explicó que su encuentro con el Papa Francisco fue positivo y “se publicó y se decidió que en África la bendición de las uniones homosexuales no va con nuestro continente y fue aceptado por el sumo pontífice”.

“Fiducia Supplicans no se trataba principalmente de aspectos culturales; más bien, la mejor manera de abordarlo es a través de las perspectivas de la teología, la moral, la Biblia y el Magisterio”, dijo.

Preguntado si los delegados africanos discutieron los temas emergentes que sacudieron la primera sesión del Sínodo en 2023, incluida la ordenación de mujeres al diaconado y el ministerio a la comunidad LGBTQ, el cardenal Ambongo se desvió, pero mantuvo que el Sínodo sobre la Sinodalidad es una nueva forma de ser para la Iglesia y como tal, la Iglesia aún no ha identificado cómo ser ‘nueva’ para influir cambios en las reglas de la Iglesia.

“Sinodalidad significa caminar juntos, un nuevo cambio. Y una vez que se identifica el cambio, una nueva forma de cambiar, entonces podemos comenzar a abordar estas diversas cuestiones, pero desde el punto de vista de las reglas que se están cambiando. Y es por eso que todas estas cuestiones se dejan de lado y se dividen en diez puntos que se confían a los obispos para que se ocupen de ellos”, dijo refiriéndose a los diez temas esbozados por el Papa Francisco para una mayor discusión en los Grupos de Estudio ante de la segunda sesión del Sínodo en Octubre de 2024.

El Cardenal Ambongo, miembro del C9, el Consejo de Cardenales que asiste al Santo Padre en el proyecto de reforma de la Iglesia, también señaló que no hay nada definitivo sobre el Sínodo: “Estamos en una fase intermedia entre dos sesiones. Creo que será después de la segunda sesión y especialmente de la publicación de la exhortación apostólica que las cosas se simplificarán. Por el momento el trabajo lo están realizando los delegados que pasarán a la segunda sesión”.

El Seminario de la Delegación Africana sobre la Sinodalidad tuvo lugar en la Casa Donum Dei Roussel en Nairobi del 23 al 26 de Abril de 2024. Fue organizado por SECAM en colaboración con la Iniciativa Africana de Sinodalidad (ASI) como seminario preparatorio para la segunda sesión del Sínodo sobre Sinodalidad para los delegados africanos.

Saturday, April 27, 2024

Así hace campaña un papable. Parolin garantizaría irreversibilidad de reformas de Francisco, caso de ser sucesor

Habíamos resuelto no escribir nada respecto de unas expresiones del cardenal Parolin ampliamente reseñadas, pero cambiamos de parecer.

Las expresiones a las cuales nos referimos fueron pronunciadas por Parolin en el marco del lanzamiento de un libro el pasado Miércoles, Abr-24-2024, y esta es la nota que al respecto publicó Vatican News, Abr-25-2024.

Parolin: No hay marcha atrás en las reformas del pontificado de Francisco

El cardenal secretario de Estado intervino en la presentación del libro del vaticanista de Tg1 Ignazio Ingrao, "Cinco preguntas que agitan a la Iglesia", junto al ministro de Cultura Sangiuliano

Salvatore Cernuzio - Ciudad del Vaticano


¿Qué pasará con las reformas emprendidas por el Papa? ¿Esos "procesos" sobre la evangelización, sobre el papel de la mujer y de los laicos, y aún otros, iniciados o en curso, no para ocupar espacios -como decía Juan XXIII- sino para suscitar reflexiones, preguntas y sobre todo respuestas para la Iglesia y el mundo de hoy? La cuestión es una de las "Cinco preguntas que agitan a la Iglesia", como titula el libro del periodista Ignazio Ingrao, vaticanista de Tg1, publicado por San Pablo, y presentado en la tarde del 24 de abril, en una abarrotada Sala Spadolini del Ministerio de Cultura. Se trata de un volumen amplio y polifacético que abarca desde las noticias y la actualidad de la Iglesia universal -los nombramientos en la Curia o la expansión de las iglesias pentecostales en América Latina- hasta el magisterio del Papa Francisco y los documentos de la Santa Sede. Sin olvidar la Fiducia Supplicans.

El riesgo de una vuelta atrás

Fue el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado vaticano, quien se detuvo en cada una de las cuestiones que plantea el libro, empezando por la última, la de los procesos iniciados en estos once años de pontificado: "¿Qué pasará con las reformas emprendidas por el Papa Francisco?" A esta pregunta, dijo el cardenal -sentado en la mesa de oradores con el ministro de Cultura, Gennaro Sangiuliano-, "se añade una que para algunos suena a amenaza y para otros a ilusión: ¿existe el riesgo de una vuelta atrás?"

"Para intentar dar una respuesta", el cardenal recurrió entonces a las palabras de la Carta de Santiago: "Tened, pues, paciencia, hermanos, hasta la venida del Señor...". Aquí, añadió el Secretario de Estado, "el discernimiento, que no es simple intuición, sino fruto de la oración continua en el Espíritu, indicará, en el tiempo relajado de quien sabe ser paciente, cómo continuar y qué cosa debe hacerse institucional". Precisamente porque es acción del Espíritu, no puede haber vuelta atrás".

Ecclesia semper reformanda

Hablamos, por tanto, de "procesos irreversibles", como decía el propio Ingrao en su introducción, a los que debe corresponder "una respuesta pastoral" que es "importante y necesaria, pero no suficiente" porque "es necesaria una respuesta ética y moral". Parolin se hizo eco de estas afirmaciones del autor, recordando también la conocida frase latina "Ecclesia semper reformanda": significa, explicó, que "la Iglesia debe ser siempre reconducida a su forma propia". La Lumen Gentium lo expresa así: "Mientras Cristo no conoció pecado", la Iglesia "que incluye a los pecadores en su seno" tiene "necesidad de purificación, avanzando por el camino de la penitencia y de la renovación".

Las dificultades como oportunidades

En su discurso, el cardenal reflexionó a continuación sobre el verbo contenido en el título del libro de Ingrao, "agitar": "Me ha llamado la atención", dijo, porque "parece invitar al lector a hojear el texto con esa conciencia y prudencia con la que nos acercamos a la narración de una situación de agitación y temor que encontramos en el Evangelio de Mateo" con el episodio de la barca tempestuosa. "Todo trayecto, incluso el de la historia, es una travesía", dijo el cardenal, "las dificultades pueden leerse no sólo como agitación, no sólo como peligro, sino también como oportunidad"; esto es "parte de la sabia pedagogía de Dios con la que nos educa, nos hace madurar y progresar".

La alegría del Evangelio

Del cardenal también una referencia a Evangelii Gaudium, el documento programático del pontificado de Jorge Mario Bergoglio, como respuesta a una de las cinco preguntas del volumen: "¿Adónde ha llegado la Iglesia en salida? ¿Cuánto se aleja la Iglesia de la realidad actual, a pesar de sus esfuerzos?". Parolin añadió otra pregunta: "¿Qué ha sido de aquella alegría del redescubrimiento del Evangelio?". "El gran riesgo del mundo actual es una tristeza individualista", dijo.

Los jóvenes y las iglesias pentecostales

A continuación, Parolin analizó una por una las cinco preguntas. La primera, ante todo: un "fresco sobre los jóvenes", siempre en equilibrio entre ser "exploradores" o "puestos de observación de una sociedad distraída por las redes sociales". Jóvenes con sensibilidad ecológica y social, "con una profunda atención a los tiempos y a los desafíos del pontificado", cuyos verdaderos sentimientos y capacidad de soñar deben ser "despertados de nuevo". Sobre la segunda cuestión, centrada en la "fascinación" ejercida en Europa y sobre todo en América Latina por las iglesias pentecostales, el cardenal dio cuenta de las diferentes opiniones sobre este fenómeno: entre quienes hablan de una consecuencia del apoyo económico de EE.UU. "para contrarrestar la deriva marxista alimentada por la teología de la liberación" y quienes en cambio ven una paradoja: "La Iglesia ha elegido a los pobres y los pobres han elegido a los pentecostales". Parolin, en cambio, quiso reiterar lo que Benedicto XVI y Francisco han dicho tantas veces: "La Iglesia no crece por proselitismo, sino por atracción".

Apertura a los laicos y a las mujeres

La tercera pregunta sobre la apertura a los laicos y a las mujeres también es de actualidad: "¿Es real o sólo una fachada?", se preguntaba Ingrao en el libro. Y Parolin responde precisamente con las palabras del libro en las que recuerda las experiencias de mujeres que para el Papa Francisco tienen un punto de vista privilegiado y que se narran "en filigrana respecto a lo que se afirma en la exhortación postsinodal Querida Amazonia". Mujeres que ofrecen una contribución a la Iglesia "a su manera, prolongando la ternura de María, la Madre". Mujeres que son uno de los temas centrales del Sínodo sobre la Sinodalidad del que se está preparando la segunda fase: "Se pone el acento en la relación entre el Sínodo de la Iglesia universal y las cuestiones y expectativas que surgen de los caminos sinodales emprendidos por cada una de las Iglesias locales".

Principio y fin de la vida

"Urgencias antropológicas" que se abren a la cuarta pregunta sobre el comienzo y el final de la vida, las fronteras de la medicina y las cuestiones de género: "Temas necesitados de mucha reflexión", dijo el cardenal, para los que -añadió, citando al autor- "es necesario dar pasos con absoluta prudencia": "No se trata de buscar respuestas más o menos acordes con los tiempos o alineadas en defensa de una moral traslaticia. Se trata más bien de hacer madurar un nuevo humanismo que, enraizado en el personalismo cristiano, sepa responder a los interrogantes de hoy".

Partir de lo que une

Para llegar a "una respuesta moral", se hizo eco Ingrao, es necesaria "una reflexión antropológica sobre lo que serán los hombres y mujeres de hoy", superando las vallas que dividen y viendo, en cambio, lo que tienen en común. Por su parte, el ministro Sangiuliano recordó la importancia de la sacralidad de la Iglesia, que, dijo, "ha sobrevivido a todo porque responde a la necesidad interior del ser humano", responde "a la necesidad filosófica de creer en Dios: tanto Dostoievski como Heidegger llegan a la conclusión de que sólo Dios puede salvarnos".

La palabra desarmada de la Iglesia

Del periodista Ingrao, por último, un agradecimiento al cardenal secretario de Estado por su continua disposición a detenerse y responder a las preguntas de los periodistas en cada acto público: un gesto "de gran respeto por nuestro trabajo". Pero, sobre todo, "un mensaje profundo más allá del contenido: la respuesta de una palabra mansa, una palabra que sirve al crecimiento del otro. En un mundo de palabras violentas que hieren y dividen, la del cardenal es la palabra de la Iglesia que puede parecer una palabra desarmada'", cuando en cambio es una palabra de fuerza que es también el sello de la diplomacia vaticana. Una fuerza "construida sobre la base del encuentro con el otro".

La atención ha sido puesta sobre aquello de lo de la “vuelta atrás”, entonces haga Usted la ecuación, la irreversibilidad significaría que después de Francisco se necesitaría alguien que la garantice, se necesita un blindaje, y ese alguien obviamente podría ser el que pronunció las expresiones de irreversibilidad. Muy sutil la campaña, pero campaña al fin de cuentas. Eso lo habíamos pensado y hasta allí no más, de no se por algo que publica hoy al final de una nota al respecto el corresponsal en el Vaticano de La Croix, Loup Besmond de Senneville (nuestra traducción).

El diplomático de carrera es visto por muchos como un hombre tranquilo, capaz de reducir la presión en la Iglesia tras un pontificado marcado por reformas. Previsiones que Francisco, quien dice regularmente no tiene intención de renunciar a su cargo, conoce bien. «Parolin está haciendo un poco de campaña y el Papa lo sabe, comenta con una sonrisa un cardenal cercano a Francisco. A veces le hace pequeños comentarios, en público, para hacérselo saber».

Friday, April 26, 2024

Francisco participará en la cumbre de líderes del G7 para tratar la IA

Información de agencia EFE, Abr-26-2024.

Roma, 26 abr (EFE).- El papa Francisco participará en la cumbre de jefes de Estado y de Gobierno del G7, el grupo de democracias más ricas del planeta, a partir del 13 de junio en la región italiana de Apulia (sur), en una reunión sobre Inteligencia Artificial (IA), anunció hoy la primera ministra Giorgia Meloni, presidenta de turno el club.

“Me honra anunciar hoy la participación del papa Francisco en los trabajos del G7, en la sesión dedicada a la Inteligencia Artificial (…) Agradezco e corazón al Santo Padre por haber aceptado la invitación de Italia”, celebró Meloni en un vídeo.

Los líderes del G7 -Alemania, Canadá, Estados Unidos, Francia, Italia, Japón y Reino Unido- se reunirán desde el 13 al 15 de junio en el complejo hotelero de ‘Borgo Egnazia’ y Francisco se convertirá en el primer pontífice en participar en este evento.

Tuesday, April 23, 2024

Así el Vaticano sepultará las apariciones y el mensaje de Nuestra Señora de Akita

Una de las ventajas de escribir en un blog, lo hemos dicho otras veces antes de que nos cerraran el anterior blog, es que se puede editorializar, cosa que un medio de comunicacion formal no permite, en teoria, ya saben Ustedes que todos lo hacen, solamente que nosotros sí lo admitimos. Eso es lo que hemos hecho en el titular de la presente entrada, aunque si se fijan con atención y resisten a la tentación de saltar a otra web antes de finalizar esta entrada, no es que nos falten motivos o estemos construyendo una afirmación de la nada. Ya saben Ustedes que en el vértice eclesial tiene una verdadera y auténtica fobia, les causa escozor, repulsa, aborrecen los presuntos mensajes marianos y/o revelaciones que 1) adviertan de castigos, 2) no sean en abono de Jorge Mario Bergoglio, y en general que pongan en evidencia las deficiencias de los pastores. Los mensajes de las apariciones aprobadas de Akita entran precisamente en esa catalogación, por ello nos vino a la cabeza cuando nos enteramos hoy de que el Vaticano se dispone a actualizar las normas sobre los criterios para discernir las apariciones marianas y revelaciones. Sobra decir que no solamente se trata en específico de Akita.

Hay otras circunstancias altamente preocupantes que están sucediendo respecto de las apariciones de Akita, con el lugar de su ocurrencia, con el trato a la vidente (sor Agnes Sasagawa), que no son del resorte de este blog pero son concurrentes con la finalidad a la que aludimos en el titular, sepultar las apariciones y el mensaje de Nuestra Señora. Esto último lo escribimos para que se sirvan Ustedes averiguar en las fuentes pertinentes.

Información de National Catholic Register, Abr-23-2024. Traducción de Secretum Meum Mihi.

Cardenal Fernández: Nuevo Documento Sobre Discernimiento de Apariciones ‘Siendo Finalizado’

La última vez que la oficina doctrinal del Vaticano emitió un documento general sobre las apariciones fue en 1978, durante los últimos meses del pontificado del Papa Paulo VI.

Edward Pentin | Vaticano | 23 de abril de 2024


El Dicasterio para la Doctrina de la Fe está dando los últimos toques a un nuevo documento que establece reglas claras para discernir apariciones y otros eventos sobrenaturales similares.

El prefecto del dicasterio, el cardenal Víctor Fernández, dijo a National Catholic Register el 23 de Abril que él y su personal están “en el proceso de finalizar un nuevo texto con directrices y normas claras para el discernimiento de las apariciones y otros fenómenos”.

El cardenal, que se reunió con el Papa Francisco en audiencia privada el Lunes, no divulgó más detalles sobre el documento, ni exactamente cuándo será publicado.

La última vez que la oficina doctrinal del Vaticano emitió un documento general sobre las apariciones fue en 1978, durante los últimos meses del pontificado del Papa Paulo VI.

En “Normas Sobre el Modo de Proceder en el Discernimiento de Presuntas Apariciones y Revelaciones”, la entonces Sagrada Congregación para la Doctrina de la Fe, encabezada por el cardenal croata Franjo Šeper, describió el proceso que sigue la Iglesia católica al investigar supuestas apariciones o revelaciones.

El documento afirma que es responsabilidad de la Iglesia juzgar primero los hechos, luego permitir la devoción pública si el examen es favorable y finalmente emitir un juicio sobre la autenticidad y el carácter sobrenatural del acontecimiento.

El documento delineaba los criterios positivos y negativos para juzgar la autenticidad de tales fenómenos, y cuándo y cómo deberían involucrarse las autoridades eclesiásticas competentes, incluida eventualmente la Santa Sede. Subrayaba que “extrema prudencia” debe usarse en la investigación de los hechos.

El documento más reciente del Vaticano sobre apariciones fue emitido en 2001 por la entonces Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos. En un “Directorio Sobre la Piedad Popular y la Liturgia: Principios y Orientaciones”, la congregación se basó en el Catecismo de la Iglesia Católica y sus referencias a la revelación privada.

Ese pasaje (No. 67) afirma que las revelaciones privadas “no pertenecen ... al depósito de la fe”, y añade que no les corresponde “mejorar o completar la Revelación definitiva de Cristo, sino ayudar a vivirla más plenamente en ua cierto período de la historia”.

El Catecismo añade:

“Guiado por el Magisterio de la Iglesia, el sentir de los fieles (sensus fidelium) sabe discernir y acoger lo que en estas revelaciones constituye una llamada auténtica de Cristo o de sus santos a la Iglesia.”

El Papa San Pío X también se refirió a las apariciones en su encíclica Pascendi Dominici Gregis de 1907, en la que afirmó que la Iglesia ejerce gran prudencia en esta materia, permitiendo que tales tradiciones sean “narradas” sólo con precaución y con el aviso de que la Iglesia no garantiza la verdad de los hechos narrados.

En una entrada sobre “Revelaciones privadas” escrita en 1913, la Enciclopedia Católica afirmaba que constantemente se producen revelaciones privadas entre los cristianos, y que cuando la Iglesia las aprueba, sólo declara que no hay nada contrario a la fe o a la moral, pero no impone obligación de creerlas.

[...]


Actualización Abr-25-2024: Infovaticana, Abr-25-2024, trae un artículo basado en algunas declaraciones del cardenal Tucho obtenidas por dicho medio. Sobre el tema central de la presente entrada se lee (énfasis añadido):

Sobre este tema, el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe justifica su intervención porque «las Normas que guiaban al Dicasterio para el discernimiento de presuntas apariciones, visiones y otros fenómenos tienen mas de 40 años, son de la época de Pablo VI y no eran suficientes para guiar diversos análisis que se necesitan hoy».

El purpurado argentino asegura a InfoVaticana que desde hace cinco años «se está intentando preparar unas nuevas (normas) y últimamente estamos logrando un texto que a todas las personas consultadas ha parecido satisfactorio y útil».