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Wednesday, November 12, 2025
Pronunciamiento del DDF: “Dozulé debe considerarse, de manera definitiva, como no sobrenatural, con todas las consecuencias de esta determinación”
La diócesis de Bayeux-Lisieux, Francia, publica hoy un comunicado de su obispo, Mons. Jacques Léon Jean Marie Habert, en referencia a una carta recibida por él Nov-12-2025 proveniente del Dicasterio para la Doctrina de la Fe respecto a los presuntos acontecimientos extraordinarios de Dozulé. Traducción de Secretum Meum Mihi.
Comunicado de Mons. Jacques Habert
Publicado el 12 de noviembre de 2025
Tras una solicitud dirigida al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Mons. Habert recibió una respuesta oficial de Roma el 12 de noviembre de 2025, publicada también ese mismo día en el sitio web del Vaticano:
La única cruz de la salvación: www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20251103_unica-croce-salvezza_fr.html.
En esta carta, firmada por el Cardenal Prefecto del Dicasterio y aprobada por el Papa León XIV el 3 de noviembre de 2025, el Dicasterio confirma la necesidad de publicar un decreto definitivo que reitere el no reconocimiento de los “acontecimientos de Dozulé”, en continuidad con las decisiones ya tomadas por Mons. Badré. Con esta confirmación, el obispo Habert preparará y publicará próximamente el decreto, que incluirá las precisiones necesarias.
Su única preocupación sigue siendo acompañar a los fieles en su fidelidad a la fe católica recibida y vivida dentro de la Iglesia.
Como es obvio, en el anterior comunicado se enlaza el pronunciamiento del DDF en su versión en francés, pero existe también su versión en español, el cual al final dice directamente (énfasis en el original): “...el Dicasterio autoriza a Su Excelencia a redactar el correspondiente Decreto y a declarar que el fenómeno de las presuntas apariciones ocurridas en Dozulé debe considerarse, de manera definitiva, como no sobrenatural, con todas las consecuencias de esta determinación”.
El pronunciamiento del DDF dice al final que fue presentado en audiencia al Papa León XIV, Nov-03-2025.
Por allá en Enero de este año, cuando apenas supimos que estaba en preparación un documento sobre “algunas cuestiones mariológicas” y nada más, enunciamos muy a vuelo de pajaro ciertos temores que nos abordaban sobre el tal documento y mencionamos a tres personajes en concreto, aunque en realidad la alusión no se limitaba solamente a ellos. Los días, las semanas y los meses han pasado, el documento aludido en el efecto se publicó la semana pasada, como ya Ustedes saben, y ahora recogemos reacciones a él precisamente de los tres personajes que mencionamos en aquel entonces.
Fray Stefano Cecchin, OFM
Presidente de la Pontificia Academia Mariana. El P. Cecchin brindó una conferencia, afortunadamente en español, en Catholic Information Service en Washington, EEUU, Oct-30-2025. Hay que decir algo obvio, que para esa fecha todavía no había sido publicada la “Nota doctrinal” del DDF. En la sesión de preguntas y respuestas al final de la conferencia precisamente le hacen una pregunta sobre la corredención mariana (en el video ir a 34:26).
P. Gian Matteo Roggio
Obvio al P. Roggio se le puede identificar por varios títulos, pero en el contexto que nos ocupa nos interesa su calidad de miembro de la Pontificia Academia Mariana Internacional y miembro del comité directivo central del observatorio sobre apariciones y fenómenos místicos.
¿Por qué, en su opinión, el Magisterio sintió la necesidad de publicar este documento ahora?
«Si leemos la presentación del documento que el Cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio, hizo, afirma que la presente nota Nota “responde a numerosas consultas y propuestas que llegaron a la Santa Sede en las últimas décadas sobre cuestiones relacionadas con la devoción mariana y sobre algunos títulos marianos. Son cuestiones que han preocupado a los últimos Pontífices”, y por lo tanto es normal que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, de acuerdo con los propios Pontífices, intervenga».
El Magisterio incluso afirma estar “preocupado”...
«El Prefecto también señala en la presentación que “existen algunos grupos de reflexión mariana, publicaciones, nuevas devociones e incluso solicitudes de dogmas marianos, que no presentan las mismas características de la devoción popular, sino que [...] se expresan intensamente a través de las redes sociales despertando, con frecuencia, dudas en los fieles más sencillos”. Aquí está a que se debe la preocupación».
La Nota se expresa en modo claro sobre el término “corredentora” para María, el cual debe evitarse en cuanto «este título corre el riesgo de oscurecer la única mediación salvífica de Cristo».
«Sobre esto, la Nota es muy clara: María tiene el papel de disponerr a la acogida de la obra de salvación, ayudar a los creyentes con su intercesión, con su oración, pero también con su ejemplo, o sea con el recuerdo de su vida, de sus experiencias, de sus decisiones, para que acepten con confianza y con fe la obra de salvación realizada por Cristo. Desde este punto de vista, el papel de María no tiene nada de dferente del de la Iglesia. La Iglesia también desea proclamar al mundo quién es Cristo y qué ha hecho por nosotros, para que sea acogido como el único Salvador».
También el título “mediadora de todas las gracias” es problemático: se lee en la la Nota que «Cristo es el único Mediador». Por otro lado, no podemos ignorar el uso del término «mediadora», entendido simplemente como cooperadora, aplicado a María...
«Si utilizo la misma palabra para Cristo y María —mediador, mediadora— soy llevado a pensar también el significado de la palabra sea el mismo. Sin embargo, el significado es diferente. María y Cristo no son iguales. Jesús es mediador en cuanto Él es la causa de la salvación; Él es el Salvador. María es una salvada, no una salvadora: es una salvada que con su vida y su testimonio, dice: “He acogido al Salvador”, por quien repite las palabras de la boda de Caná: “Hagan lo que él les diga”. Como se puede ver, estamos en una función completamente diferente. Es Cristo quien nos salva muriendo y resucitando por nosotros».
María no salva, es una salvada. ¿Podríamos decir que es la primera en salvarse?
«María es la primera de los salvados porque su fe fue total, sin límites ni demoras. El don único de la Inmaculada Concepción le permitió estar en una condición en la que libremente eligió crecer en la fe. Por lo tanto, María nunca podría decir de sí misma que es la que la salva. Pongo un ejemplo: si hubiera una aparición en la que el testigo dijera: “Vi a la Virgen que me dijo: Yo soy tu salvación y debes tener fe en mí, de lo contrario no te salvarás”, podemos ir a otra parte porque no se trata de una aparición auténtica».
Nos dirigimos a ella como “llena de gracia”, pedimos su intercesión para obtener gracias, pero el Magisterio dice que se corre el riesgo de presentarla «como si ella tuviera un depósito de gracia separado de Dios».
La imagen de la fuente que la Nota toma del Evangelio de Juan es muy instructiva. María está tan llena de la gracia de Dios que, al relacionarse con nosotros, la gracia divina forma parte integral de esta relación, fluyendo como agua viva a través de ella hacia nosotros. Esto significa que, al hablar del afecto maternal de María, dicho afecto no es solo sentimental, sino también teologal: es una experiencia humana plenamente llena, moldeada y animada por el Espíritu Santo, a quien el Evangelio de Juan llama “agua viva”. María está “llena de gracia” porque es una persona llena, moldeada y animada por el “agua viva” que es el Espíritu Santo. Y, como tal, hace de la relación con nosotros —que le ha sido dada— un encuentro donde esta plenitud del Espíritu puede compartirse a partir de nuestra fe común —la nuestra y la suya— en Cristo, siendo esta fe en Cristo la condición (la causa) para ser llenos del Espíritu Santo».
También nos dirigimos a María como “abogada nuestra”. También existe el riesgo de que algunos la vean como una especie de pararrayos de la justicia de Dios, que se dirijan a ella y digan: “Haz que el Señor no vea lo que estoy haciendo”...
«Si pensamos que Dios solo desea ejercer justicia punitiva contra nosotros, entonces María se convierte (como indica explícitamente la Nota) en un pararrayos en el cual refugiarse, lo que la hace una criatura en el fondo más buena que Dios. El punto en cambio es que Dios ejerce una justicia superior hacia nosotros, llamándonos a la conversión. La gente empezó a pensar que María era un pararrayos cuando olvidó la justicia superior de Dios. Dios juzgará a todos en Cristo, como afirmamos sin dudar en el Credo. Pero ¿qué buscará en nosotros ese día? Buscará, ante todo, aquello que le permita salvarnos, no importa cuan pequeño sea. Dios es juez porque quiere salvar. María vive según esta justicia superior: no es ella quien es más buena que Dios, sino que es Dios quien nos hace ver en ella una imagen de esta justicia superior que en él tine su origen».
Viene a la mente la iconografía clásica de Nuestra Señora de la Misericordia, abriendo su manto y protegiendo a todos bajo él, ¡pero no es que nos esté protegiendo de Dios!
«La tarea de María no es el de alejarme lo más posible de Dios, de su justicia superior y de su juicio. Es precisamente lo contrario: María me dispone a vivir en conformidad con esa justicia superior, a decir con ella: “Mi alma magnifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador… El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí, y santo es su nombre”».
¿Usted cuando leyó esta Nota qué pensó?
«Esta aclaración siempre es oportuna y bienvenida. Lo importante, sin embargo, es que después de estas aclaraciones sepamos concretarlos en forma inteligente. Pongo un ejemplo: alguien, partiendo de este documento, empieza a decir: “Tengo una parroquia dedicada a María, Mediadora de todas las gracias», o «Pertenezco a la cofradía de María Corredentora, ¿deberíamos cambiar de nombre?”. Absolutamente no. Debemos evitar que la aplicación de este documento se convierta en la llamada cultura de la cancelación. Este documento ofrece aclaraciones oportunas, pero no debemos transformarlo en un arma destructiva».
También porque la devoción mariana de una parte de los fieles tiene una particular sensibilidad...
«Debemos inspirarnos en estas aclaraciones para hacer exactamente dos cosas. Partir, ante todo, del verdadero Dios. Y en el momento en el cual tengo ante mí la verdad de Dios y la verdad de Cristo Salvador, puedo acoger a María como aquella que, con su oración, con su vida y su presencia, dice, junto con la Iglesia: “Confíen en Dios, no se alejen de Dios, sigan el Evangelio”: allí está la salvación».
Sor Daniela del Gaudio
Directora del observatorio sobre apariciones y fenómenos místicos y consultora del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con lo que es de inferir que ayudó en la elaboración de Mater Populi fidelis. A sor Daniela también la entrevistaron en reacción al documento en Famiglia Cristiana, Nov-11-2025, traducción de Secretum Meum Mihi.
¿Cuál es el corazón de esta nota y por qué se publica en este momento?
«Porque busca responder, como dice el Cardenal Fernández en la introducción, a varias preguntas que han surgido entre los cristianos en las últimas décadas con respecto a ciertos títulos marianos. En particular, los títulos de “corredentora” y “mediadora”, atribuidos a la Virgen María prácticamente desde siempre. Eran necesarias las aclaraciones».
¿Está esta nota dirigida a los simples fieles, que tal vez no piensan en todo esto cuando oran? ¿O está dirigida, en cambio, a quienes educan al pueblo de Dios?
«Ciertamente es un documento dirigido sobre todo a los expertos que lideran grupos e imparten catequesis... Una de las principales preocupaciones es que el culto mariano a menudo no está integrado en la Iglesia, y que puede utilizarse la devoción mariana para ir contra la Iglesia. Sin embargo, la nota también habla a los fieles, explica que debemos aprender a conocer bien quién es María. En definitiva, el documento busca responder precisamente a estas preguntas: ¿Quién fue María en la obra de la salvación? ¿Cómo colaboró con Cristo a nuestra salvación? ¿Qué hace María en mi vida de gracia? ¿Cuál es su papel en la Iglesia?».
¿Este tema de la “corredentora”, cómo se puede explicar simplemente?
«Lo explica bien el documento, donde dice que María colabora de modo único y singular en nuestra redención, pero siempre a nivel creatural. Participa como madre, en el sentido de que fue elegida por Dios para ser la vía a través de la cual el Redentor vino al mundo, madre que luego siguió fielmente a su hijo hasta la cruz. María representa un gran modelo para nosotros; ella testimonia de manera privilegiada la potencia salvífica de Cristo».
¿Podría darnos algunos ejemplos de los errores más comunes que se cometen incluso en la oración, dirigiéndose a la Virgen?
El error más frecuente es una espiritualidad individualista que ve a María separada de los dogmas marianos y, por lo tanto, de la doctrina de la Iglesia. Se corre el riesgo de convertirla en una “diosa”, sin comprender que la verdadera misión de María es ir a Jesús, por María ad Iesum. No es posible contemplar a María sin Cristo, y, por otro lado, no es posible contemplar el misterio de Cristo sin María. Una parte interesante del documento se refiere a los estudios mariológicos, que han avanzado mucho en los últimos años, explicando con claridad ciertos pasajes bíblicos. Por ejemplo, se cita Génesis 3:15, cuando Dios, al principio del Génesis, hablando del Redentor, nos dice que vendrá de una mujer y luego: «Pondré enemistad entre ti y la mujer». ¿Qué importancia tiene poner a esta mujer en el centro? Y de nuevo, Gálatas 4,4, “cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer”. El papel de esta mujer es, por tanto, fundamental, pero no como una diosa, casi una protagonista absoluta, sino precisamente para hacer entender el papel de la humanidad y, por ende, de la criatura que participa en la obra de redención del Hijo de Dios encarnado.
También se habla de los riesgos de cierta espiritualidad que se difunde en las redes sociales...
«Esto es un problema: hoy existen grupos con gran repercusión en las redes sociales que enseñan doctrinas que absolutizan el papel de María fuera de la Iglesia, la ponen en contraposición con el Papa, a la jerarquía y a la comunión eclesial. Así pues, el problema no reside solo en la relación con Cristo, sino también con la Iglesia».
¿Entonces podemos decir que este documento no quita nada a la devoción devoción mariana auténtica?
«No, al contrario, en mi opinión ofrece una orientación importante precisamente para una recta comprensión del misterio de Dios y, por tanto, también para un crecimiento en la devoción: en el documento se habla de María como madre de la gracia, como mediadora, modelo para los fieles. Esto es lo que ya afirmó el Concilio Vaticano II, porque María continúa esta función maternal intercediendo por nosotros, acompañándonos y protegiendo la vida de cada creyente y de toda la Iglesia».
Ciudad del Vaticano, 10 nov (EFE).- El papa León XIV recibirá el próximo sábado en audiencia a destacadas figuras del mundo del cine, entre ellas Cate Blanchett, Monica Bellucci, Spike Lee o el español Albert Serra, para explorar «las posibilidades que la creatividad artística ofrece a la Iglesia», informó este lunes el Vaticano.
El encuentro, que se celebrará en el Palacio Apostólico del Vaticano, busca estrechar los lazos entre la Iglesia católica y la industria cinematográfica en el marco del año jubilar.
El pontífice desea «profundizar el diálogo con el mundo del cine» y reflexionar sobre el papel del arte en la promoción de los valores humanos, aseguró el Dicasterio para la Cultura y la Educación en un comunicado.
El Vaticano confirmó la asistencia de reconocidos cineastas como Gianni Amelio, Francesca Archibugi, Marco Bellocchio, George Miller, Gaspar Noé, Giuseppe Tornatore, Gus Van Sant o Emir Kusturica, así como de intérpretes de proyección internacional como Cate Blanchett, Sergio Castellitto, Maria Grazia Cucinotta y Stefania Sandrelli.
La cita está promovida por el Dicasterio para la Cultura y la Educación, en colaboración con el Dicasterio para la Comunicación y los Museos Vaticanos, y da continuidad a otros encuentros dedicados a las artes, como los celebrados sobre Artes Figurativas (junio de 2023) y sobre Humor (junio de 2024).
Con esta audiencia, agregó el Vaticano, el papa León XIV refuerza el acercamiento de la Iglesia a las expresiones culturales contemporáneas y reafirma su interés por el diálogo entre la fe y la creatividad artística.
El evento retoma el espíritu del Jubileo de los Artistas y del Mundo de la Cultura celebrado en febrero, cuando el papa Francisco tenía previsto visitar los estudios de Cinecittà y reunirse con más de 700 artistas, aunque finalmente no pudo hacerlo debido a una bronquitis que lo obligó a estar hospitalizado.
Sobre este tema ya hace más de una semana se viene infomando por parte de los medios en Suiza, siempre haciendo referencia al relato de una de las partes presumiblemente objeto de un acto antisemita por parte de un guardia suizo, si la memoria no nos engaña, inicialmente publicada en el periódico Blick. Ahora ha aparecido un pronunciamiento por parte del Vaticano mediante una de aquellas comunicaciones a los periodistas con fecha de hoy.
Esta es una información de Vatican News, Nov-10-2025.
Guardia Suiza: Investigación interna sobre un "disenso" en una comisaría del Vaticano
El director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Matteo Bruni, respondió a las preguntas de los periodistas sobre el incidente, ocurrido cerca de una de las entradas a la Ciudad del Vaticano, donde, según se informa, se detectaron «elementos interpretados como de carácter antisemita». La Oficina de Prensa recibió un informe e inició una investigación interna «con total confidencialidad e imparcialidad».
Vatican News
La Guardia Suiza Pontificia ha recibido un informe sobre un incidente ocurrido en una de las entradas al Estado de la Ciudad del Vaticano, durante el cual se detectaron elementos con tintes antisemitas. Según una reconstrucción preliminar, el informe se refiere a una discusión surgida a raíz de una solicitud para tomar una fotografía en el puesto de guardia.
Así lo afirmó Matteo Bruni, director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, en respuesta a las preguntas de los periodistas sobre el incidente, del que informaron en los últimos días varios medios de comunicación, los presuntos insultos proferidos por un guardia suizo, denunciados por dos mujeres judías.
«El asunto», explica Bruni, «es actualmente objeto de una investigación interna, iniciada según los procedimientos establecidos para los informes que involucran a miembros del Cuerpo. Este procedimiento se lleva a cabo en cumplimiento de los principios de confidencialidad e imparcialidad, y de conformidad con la legislación vigente».
“En consonancia con su tradición centenaria de servicio”, la Guardia Suiza —tal como se indica en el comunicado de prensa de la Oficina de Prensa de la Santa Sede— “reafirma su compromiso constante de garantizar que su misión se lleve a cabo siempre con respeto a la dignidad de cada persona y a los principios fundamentales de igualdad y no discriminación”.
Vicerregente De La Prefectura De La Casa Pontificia
La prefectura que no tiene prefecto ha recibido hoy un nombramiento. Desde que Francisco cesó forzadamente a Mons. Georg Gänswein nunca se volvió a nombrar un reemplazo, las funciones las asumió el Regente, Leonardo Sapienza, y así se ha mantenido la situación hasta ahora, cuando han anunciado que ahora existirá un vice, pero no viceprefecto sino vicerregente.
Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-10-2025.
El Santo Padre ha nombrado vicerregente de la Prefectura de la Casa Pontificia al reverendo padre Edward Daniang Daleng, O.S.A., antiguo consejero general y procurador general de la Orden de San Agustín.
[Advertencia: Esta entrada ha sido actualizada para incluir la imágen, la cual no estaba disponible al momento de su publicación original]
Esta es la primera vez de León XIV en este tipo de reuniones. Como decimos siempre, estas reuniones se convocan sin previo aviso y nunca se informa de qué trataron.
Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-10-2025.
Reunión de los Jefes de Dicasterio de la Curia Romana, 10.11.2025
Esta mañana, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre León XIV ha presidido una reunión de los jefes de los dicasterios de la Curia Romana.
La noticia es de esas que deleitan tanto al primer medio catolicofóbico de habla hispana, al punto de ser la información principal de su edición de hoy. Se trata del primer caso conocido en España de un obispo investigado por denuncias de abusos, en este caso hace tres décadas, cuando el acusado era sacerdote en Madrid, ahora obispo de Cádiz-Ceuta, Mons. Rafael Zornoza. El obispado ha reaccionado ante las informaciones de la forma en que habitualmente sucede en estos casos. Según los procedimientos plasmados en Vos estis lux mundi el encargado de investigar es el metropolitano (la fórmula inventada por Cupich para salvarle el trasero a su protector McCarrick y que no fuera investigado por una comisión independiente, como entonces ya tenían decidido los obispos de EEUU, frenados directamente por Francisco), que para el caso es el arzobispo de Sevilla.
Este es un artículo sintético de Ceuta TV, Nov-10-2025.
El Vaticano investiga al obispo de Ceuta y Cádiz, Rafael Zornoza, por presuntos abusos sexuales a un menor
Tras la denuncia de un exseminarista que asegura haber sufrido abusos sexuales cuando era menor entre 1994 y 2001.
César Martín
10 de noviembre de 2025
El Dicasterio para la Doctrina de la Fe, órgano del Vaticano encargado de las causas de abusos sexuales dentro de la Iglesia católica, ha abierto una investigación canónica contra el obispo de Cádiz y Ceuta, Rafael Zornoza, de 76 años, por presuntas agresiones sexuales continuadas a un menor durante los años noventa, según publica este lunes El País.
La denuncia fue remitida este verano directamente a Roma por un exseminarista, quien asegura haber sido víctima de abusos entre 1994 y 2001, periodo en el que Zornoza dirigía el Seminario Mayor de Getafe, en Madrid.
En su carta, el denunciante afirma que los abusos se producían “por las noches, en su habitación” y que el entonces sacerdote “lo manipulaba emocionalmente”. El texto, al que tuvo acceso El País, recoge declaraciones del denunciante en las que asegura que Zornoza se refería a su orientación sexual como una “herida” que no le dejaba “ver las cosas con claridad”.
Un caso sin precedentes en la Iglesia española
Fuentes eclesiales han confirmado que la investigación está formalmente en marcha y que el proceso canónico incluirá testimonios del propio obispo, del denunciante y de posibles testigos antes de que el caso sea remitido de nuevo al Vaticano.
Se trata de un caso sin precedentes en España, ya que nunca antes un obispo en activo había sido investigado canónicamente por presuntos abusos a menores. Hasta ahora, las pesquisas eclesiásticas abiertas en territorio español afectaban únicamente a sacerdotes o religiosos, pero no a miembros del episcopado.
El proceso canónico y sus posibles consecuencias
El procedimiento abierto por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe contempla una fase preliminar de recopilación de pruebas. Si las acusaciones se consideran verosímiles, podría abrirse un juicio canónico.
En caso de confirmarse los hechos, el obispo podría enfrentarse a sanciones graves, que van desde la suspensión temporal de su ministerio hasta la dimisión del estado clerical, la máxima medida disciplinaria dentro del Derecho Canónico.
Fuentes citadas por El País indican que el caso estaría prescrito ante la justicia civil, pero el Derecho Canónico no impide su tramitación eclesiástica, lo que permite que el Vaticano prosiga con la investigación.
Trayectoria de Rafael Zornoza
Nacido en Madrid en 1949, Rafael Zornoza fue ordenado sacerdote en 1975. Desarrolló gran parte de su labor pastoral en la Archidiócesis de Madrid, donde fue párroco, arcipreste y consiliario de Acción Católica. En 1994, asumió la dirección del Seminario Mayor de Getafe, puesto que ocupó hasta 2010.
En 2006, el papa Benedicto XVI lo nombró obispo auxiliar de Getafe, y el 30 de agosto de 2011 fue designado obispo de Cádiz y Ceuta, cargo que ostenta desde entonces. Durante su etapa episcopal, ha sido miembro de la Comisión Episcopal de Seminarios y del Clero de la Conferencia Episcopal Española, además de destacar por su actividad pastoral y musical, reflejada en su lema episcopal: Impendam et Superimpendar (“Muy gustosamente me gastaré y desgastaré hasta dar la vida por vosotros”).
La denuncia, remitida en una carta cuyo primer párrafo afirma que fue escrita “solo con la intención de evitar que lo que me pasó a mí le pueda seguir pasando a otro niño”, ha marcado un nuevo capítulo en la lucha contra los abusos dentro de la Iglesia católica española, situando el foco de atención en una de sus figuras episcopales más veteranas.
El Obispado de Cádiz y Ceuta desmiente las acusaciones publicadas en un medio nacional
El Obispado de Cádiz y Ceuta ha emitido inmediatamente un comunicado oficial en respuesta a la noticia, publicada por un medio nacional y de la que se ha hecho eco Ceuta Televisión, en la que se vertían acusaciones sobre hechos "supuestamente ocurrido"s hace casi tres décadas.
Según el comunicado, las acusaciones son “muy graves y además falsas”, y el caso ha sido remitido la semana pasada al tribunal de la Rota de la Nunciatura Apostólica en España, donde se analizará conforme al procedimiento eclesiástico correspondiente.
Confianza en la justicia y respeto a la presunción de inocencia
El Obispado ha manifestado su plena confianza en la justicia, asegurando que colaborará con las autoridades “en todo lo que sea requerido”.
Asimismo, recuerda la importancia de mantener el respeto a la presunción de inocencia, un derecho fundamental que —subrayan— debe aplicarse a toda persona mientras no exista una resolución judicial firme.
El obispo suspende temporalmente su agenda
El comunicado informa además de que el obispo ha decidido suspender temporalmente su agenda. Esta medida se adopta, explican, tanto para facilitar el esclarecimiento de los hechos como para continuar con el tratamiento médico que está recibiendo por un cáncer agresivo.
Desde la institución eclesiástica se ha indicado que no se harán más declaraciones hasta que el tribunal eclesiástico emita una decisión sobre el caso.
Con esta nota, el Obispado de Cádiz y Ceuta rechaza de forma tajante las acusaciones, apela a la prudencia informativa y reafirma su voluntad de transparencia y colaboración con la justicia, al tiempo que solicita respeto para todas las personas implicadas en el proceso.
