El Papa Cede Ante China: Jubila Al Obispo Clandestino Y Confirma Al Nombrado Por Pekín

Tan decadente es lo que ha llegado ha ocurrir con el tal acuerdo secreto Vaticano-China sobre el nombramiento de obispos, que hasta los periodistas más fieles al anterior régimen, bajo el cual se firmó, no pueden ocultarlo, como el que firma la siguiente información.

Este es un artículo de ABC, Dic-05-2025, basado a su vez en una información oficial aparecida en la misma fecha en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede respecto de la “consagración del obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang, China”, Francesco Li Jianlin (foto).

El Papa cede ante China: jubila al obispo clandestino y confirma al nombrado por Pekín

Joseph Zhang Weizhu fue nombrado clandestinamente por Juan Pablo II y lleva cuatro años en la cárcel

Javier Martínez-Brocal
Corresponsal en El Vaticano
05/12/2025

Cada vez que el Papa nombra un nuevo obispo en China, se destapan nuevos aspectos de la situación irregular y dramática de los católicos en este país. León XIV ha aceptado la renuncia de un obispo clandestino de 58 años que lleva 4 en la cárcel, y ha aceptado sustituirlo con un candidato nombrado irregularmente por Pekín pocos días después del fallecimiento de Francisco, durante la Sede Vacante.

La nota del Vaticano no da pistas que permitan intuir la dramática situación. La titula «Consagración del obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang (China)». «Hoy, viernes 5 de diciembre de 2025, ha tenido lugar la ordenación episcopal del reverendo Francesco Li Jianlin, del clero de Xinxiang, a quien el Santo Padre, el 11 de agosto de 2025, nombró obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang (provincia de Henan, China), tras haber aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China y haber aceptado la renuncia al gobierno pastoral presentada por S.E. Mons. Giuseppe Zhang Weizhu», recita el frío comunicado. No menciona que Zhang Weizhu lleva en la cárcel desde 2021.

El suyo es uno de los casos que cita la «Comisión de EE.UU. para la Libertad Religiosa», que supervisa las violaciones de la libertad religiosa en todo el mundo y formula recomendaciones políticas a la Casa Blanca. «El 21 de mayo de 2021, las autoridades detuvieron a Zhang, obispo aprobado por el Vaticano de la diócesis de Xinxiang en Henan, un día después de que las fuerzas de seguridad arrestaran a varios sacerdotes y seminaristas en el seminario de la diócesis de Xinxiang. Se cree que Zhang fue arrestado por violar el Reglamento revisado sobre Asuntos Religiosos, que exige la aprobación estatal del clero», recita.

El gobierno no reconoce oficialmente a este obispo y ni él ni sus obispos firmaron el documento de adhesión a la Iglesia Patriótica China. Por eso, las autoridades lo invitaron «a un té para mantener una conversación». Desde entonces, el obispo está en paradero desconocido. Sí que fueron liberados los siete sacerdotes y diez seminaristas arrestados en el seminario, que era una granja usada también para formar a futuros sacerdotes. El propietario de la granja fue condenado a una multa de unos 250.000 euros.

El arresto en 2021 del obispo Zhang se produjo cuando ya estaba vigente desde hacía tiempo el «acuerdo provisional» entre China y la Santa Sede, firmado en 2018, y que aún sigue en vigor. La idea de Roma es asegurarse de que todos los obispos del país estén en comunión con el Papa para evitar ordenaciones cismáticas o irregulares. El precio es tragarse algunos sapos. Xinxiang se encuentra en la provincia de Henan, donde un 4% de la población son católicos, un porcentaje superior al de otras zonas del país. La diócesis cuenta con unos 100.000 bautizados.

La web oficial de la Iglesia católica en China, ligada al gobierno, no menciona al Papa ni a Zhang Weizhu en la crónica de la ordenación del nuevo obispo Francesco Li Jianlin, de 51 años. «El sacerdote Yang Yu, secretario general de la Conferencia Episcopal Católica China, leyó la carta de aprobación de los obispos», recita. Además, mientras que con elegancia la biografía que recoge el Vaticano termina con la frase «desde 2011 ha sido párroco en Jiaozuo», la otra dice que «en diciembre de 2011, fue nombrado subdirector y secretario general de la Comisión Eclesiástica Católica de la provincia de Henan» (en referencia a la Asociación Patriótica China a la que el anterior obispo se negó a sumarse), y que «el 15 de noviembre de 2013 fue elegido rector de la Diócesis Católica de Xinxiang. El 30 de abril de 2025 fue elegido obispo electo de la Diócesis Católica de Xinxiang».

Es posible que en las próximas semanas se conozca la contrapartida que recibe la Santa Sede por este nombramiento, quizá la libertad del obispo Zhang Weizhu que actualmente está encarcelado o la regularización de algún prelado clandestino.

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Freno A Las Diaconisas, Habla La Teóloga Linda Pocher

Si a estas alturas todavía Usted no identifica quién es Linda Pocher, digamos que respecto al tema de las diaconisas ha desempeñado un papel análogo al que cumplió Walter Kasper en el comienzo de la era Francisco para garantizar el acceso a la Sagrada Comunión para los amancebados y concubinarios; esa es la razón por la cual hay que prestar atención a lo que opine. Sor Linda ha respondido unas preguntas a La Repubblica, Dic-05-2025, centradas en el tema de la revelación del informe de la comisión Petrocchi sobre las diaconisas. Esta es una traducción, con adaptaciones, realizada por Secretum Meum Mihi.

Mujeres diácono, la teóloga: “Se perpetúa la discriminación, cambiar es posible”

Entrevista a sor Linda Pocher, a quien Francisco encargó hablar con los cardenales consejeros sobre cómo “desmasculinizar la Iglesia”: “Es un problema cultural más que teológico; será determinante el factor tiempo”.

por Iacopo Scaramuzzi
5 de diciembre de 2025

Si existe un diaconado concebido como un servicio a la comunidad, al que incluso los hombres casados pueden acceder, ¿por qué no las mujeres? Sor Linda Pocher , teóloga salesiana, autora del libro “Mujeres y ministerios en la Iglesia sinodal” (Paoline), fue encargada por el papa Francisco de organizar cuatro encuentros con sus cardenales consejeros, destinados a “desmasculinizar la Iglesia”. Ahora comenta el nuevo freno sobre las mujeres diácono.

“Esperaba que se tomaran un poco más de tiempo, porque en mi opinión en esta cuestión será determinante el factor tiempo. Cada vez estoy más convencida que se trata de un problema cultural más que teológico, y cuando uno se apresura a resolver este tipo de problemas, se crean grandes polarizaciones, y se sabe que la Iglesia tiende un poco a conservar. Quizás por esto, después de todo, ha perdurado tantos siglos”.

¿Por qué un problema cultural?

“Detrás está la idea de que la reserva de la ordenación es el último bastión de la diferencia de género: mientras haya algo que las mujeres no puedan hacer, se preserva la unicidad masculina. Creo que quienes sostienen esto actúan de buena fe: se necesita respetar la resistencia de los otros. Pero se pretende que la masculinidad de Jesús tenga valor respecto a la salvación, pero no hay motivos teológicos convincentes para afirmarlo: Jesús también era judío, ¿deben ser judíos quienes lo representan? Estos argumentos surgen cuando las mujeres reivindican posiciones normalmente reservadas a los hombres”.

¿Es este un alto definitivo a las mujeres diácono?

“No puede ser un alto definitivo, porque el desarrollo de la doctrina católica no funciona así. Seguramente, no es una aceleración que alguien podría haber esperado. La novedad interesante es la publicación integral de la carta dirigida al Papa, una transparencia notable también respecto a los documentos precedentes de la misma comisión, que no fueron publicados”.

¿Vaso medio lleno o medio vacío?

“En mi opinión, no es ni un paso adelante ni un paso atrás, pero hay una mayor claridad sobre lo que está en juego”.

¿El problema es aceptar ver a una mujer en el altar?

“Seguramente ciertas imágenes están dentro de nosotros, y para cambiarlas, necesitas tener las experiencias que te hagan salir y ver las cosas desde otro punto de vista. En la Iglesia Anglicana, después de que las mujeres han tenido acceso a la ordenación se ha visto que todo continuaba funcionando lo mismo, esto ha creado una conciencia y una maduración”.

¿Las mujeres diáconos son la antesala de las mujeres sacerdote?

“Hasta el Concilio Vaticano II, el diaconado existía sólo como primer grado de la ordenación: diácono, presbítero y obispo, y entonces, una vez que una mujer tuviera acceso al primer grado, nadie pudiera garantizar que no accediera a los demás. Pero el Concilio Vaticano II reinstauró el diaconado permanente, al cual también pueden acceder los hombres casados. Si existe un diaconado de este tipo, un servicio a la comunidad, ¿por qué las mujeres no podrían poder acceder?”.

El cardenal Petrocchi habla de dos visiones teológicas en antítesis: una síntesis parece lejana...

“El reto del Sínodo es que podemos superar un problema cuando alcanzamos suficiente convergencia, lo que no significa que una de las partes renuncie, sino que, mediante la investigación común, comiencen a surgir posibilidades que quizás ninguna de las partes esperaba inicialmente. Pero esto requiere tiempo, capacitación en la escucha recíproca y sin prejuicios, sin considerar herético lo que diga el otro, sino simplemente otro modo de ver las cosas. Esta fue la gran revolución de Francisco”.

El documento contiene un pasaje desafortunado: se liquida las mujeres que “han hablado de una fuerte ‘sensación’ de haber sido llamadas, como si fuera la prueba necesaria para garantizar a la Iglesia la validez de su vocación”.

“No se considera oportuno para las mujeres una cosa que es la forma normal de discernimiento para un hombre: un hombre entra al seminario porque se siente llamado, siente la vocación”.

¿La introducción de un diaconado femenino detendría la huida de tantas mujeres de la Iglesia?

“Las mujeres son tantas, diferentes, y no se puede reducir todo al tema del diaconado. Cambiaría el acercamiento de las mujeres que lo ven como un tema fundamental, que son muchas. Para otras, no es un tema tan central; otras todavía ven problemas más graves y, de todas formas, no volverían”.

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Tres De Las Fotos De 2025 Para Agencia AP

El Papa León XIV asiste a la conferencia internacional “Raising Hope for Climate Justice” en Castel Gandolfo, Italia, el 1° de Octubre de 2025. © AP/Alessandra Tarantino

En el resúmen en fotos que hace agencia Associated Press para 2025, estas son tres de ellas relacionadas con la Iglesia. Los pies de fotos son traducciones de Secretum Meum Mihi.

Un retrato del fallecido Papa Francisco se proyecta sobre una fuente de agua en el Circuito Mágico del Agua en Lima, Perú, el 21 de Abril de 2025. © AP/Martín Mejía

La novia Jamaica Aguilar se prepara para ingresar a la iglesia inundada de Barasoain para su boda en Malolos, provincia de Bulacan, Filipinas, el 22 de Julio de 2025. © AP/Aaron Favila

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Una De Las Fotos De 2025 Para Agencia EPA

El Papa León XIV gesticula desde el papamóvil mientras llega a su Audiencia General en la Plaza de San Pedro, Ciudad del Vaticano, 04 de Junio 20225. © EPA/FABIO FRUSTACI

Esta es una de las fotos del año en el resúmen que hace agencia EPA para 2025. El pie de foto es una traducción de Secretum Meum Mihi.

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León XIV Anula La Comisión Creada Por Francisco Para Incentivar Las Donaciones

© AP

Información de agencia EFE, Dic-04-2025

Ciudad del Vaticano, 4 dic (EFE).- León XIV ha anulado la comisión creada en febrero pasado por su antecesor, Francisco, en una de las últimas decisiones de su pontificado, para «incentivar las donaciones mediante campañas específicas» y por la que se constituyó un grupo de trabajo sobre propuestas de recaudación de fondos de la Santa Sede.

En un quirógrafo -uno de los tipos de documentos que firma el papa- publicado este jueve, León XIV, tras consultar al Consejo de Economía y otros expertos, suprime esta comisión, con lo que sus miembros cesan en sus funciones y todos los bienes pertenecientes a este órgano se destinan a la Santa Sede, se lee en el escrito pontificio.

La creación de esta comisión se anunció el 26 de febrero, cuando el papa Francisco estaba hospitalizado en el Policlínico Gemelli.

El objetivo de este órgano era «estimular las donaciones a través de campañas específicas entre los fieles, obispos y benefactores», así como «recaudar fondos de donantes voluntarios para proyectos específicos presentados por las instituciones de la Curia Romana y de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano».

Ahora, León XIV considera que “la cuestión de las donaciones y de las colectas de fondos para la Santa Sede representa un aspecto importante entre las Iglesias particulares y la Sede Apostólica» y por el momento volverá a ser la Secretaría de Economía la que se ocupe de ello, según el documento divulgado hoy.

«El Consejo de Economía, responsable de supervisar las estructuras y actividades administrativas y financieras de la Santa Sede, ha dedicado especial atención al estudio, reexamen y consulta con expertos en la materia» y «ha formulado varias recomendaciones destinadas a reestructurar la actual estructura institucional responsable de la gestión de este ámbito», se explica.

Será el Consejo de Economía el que volverá a proponer los nombres de los miembros del grupo de trabajo, que se presentarán al papa a través de la Secretaría de Estado.

Las donaciones son imprescindibles para la economía vaticana y en el último balance de 2024, el Estado vaticano comunicó una reducción significativa de su déficit, que disminuyó casi un 50% (de 83 millones de euros a 44) gracias a un aumento de 79 millones de euros en los ingresos, principalmente por donaciones y gestión hospitalaria.

L'Osservatore Romano, Dic-04-2025, pág. 02, detalle.

El boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-04-2025, ofrece una versión en español del quirógrafo aludido, pensamos en una traducción de trabajo, puesto que hay un par de inconsistencias por allí.

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Tucho En Audiencia, Otra Vez

Como estamos amenazados que todavía hay dos documentos pendientes de los encargados por Francisco a Tucho, pues nos es necesario en lo posible mantener la vista en él. Además, como mencionamos en la entrada inmeditamente anterior, el dicasterio de Tucho es también el encargado de presentar, en la medida de los posible en Dic-31-2025, el estudio sobre “algunas cuestiones teológicas y canónicas en torno a formas ministeriales específicas”, el llamado grupo de estudio cinco, surgido luego del Sínodo sobre la sinodalidad,

Informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Dic-04-2025.

El Santo Padre ha recibido esta mañana en audiencia:

[...]

- Emmo. Card. Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe;

[...]

La misma información detalla que también fue recibido el cardenal Mario Grech, secretario general de la Secretaría General del Sínodo.

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Diaconisas Tendrán Que Esperar, ¿O No? Publicado Informe De La Comision Petrocchi

Asumo el pedido de re-llamar a la comisión o quizás abrirla con nuevos miembros para seguir estudiando cómo existía en la Iglesia primitiva el diaconado permanente. Ustedes saben que llegaron a un acuerdo entre todos que no era claro. Yo entregué esto a las religiosas, a la Unión general de religiosas que fue la que me pidió hacer la investigación, se lo entregué, y ahora cada uno de los teólogos está con su línea buscando, investigando en eso. Yo voy a procurar rehacer esto con la Congregación para la Doctrina de la Fe, y asumir nuevas personas en esta Comisión, y recojo el guante, que han puesto por allí: “y que seamos escuchadas”. Recojo el guante [aplausos].

Francisco
Discurso durante la clausura de los trabajos de la Asamblea especial del Sínodo de los Obispos para la Región Panamazónica sobre el tema «Nuevos caminos para la Iglesia y para una ecología integral»
Aula del sínodo
Oct-26-2019

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En consecuencia con las palabras que acaban de leer, Francisco constituyó en Abr-08-2020 una nueva comisión de estudio sobre el diaconado femenino, visto que la anterior, la de 2016, no dio los resultados deseados, los cuales nadie conoce, salvo la parte interesada, como dijo el propio Francisco en el discurso antecitado. Pues bien, una tremenda novedad al respecto, el informe final de esa segunda comisión, designada “Petrocchi” por el apellido del presidente, ha sido publicado hoy de forma oficial, es decir, por el Vaticano, por voluntad de León XIV.

Suponemos que ello condicionará al presidente del grupo de estudio ad hoc, el llamado número cinco, que fue creado también por Francisco luego del Sínodo sobre la sinodalidad, para que estudiara “algunas cuestiones teológicas y canónicas en torno a formas ministeriales específicas”, ahora que estamos a punto de conocer su informe final, según nos dijeron hace poco, cuando conocimos los informes intermedios de cada uno de los grupos constituidos. Condicionar, porque es bastante difícil con que ahora Tucho, que es el presidente de ese grupo de estudio, nos salga con que entre la fecha del informe de la comisión Petrocchi, publicado hoy pero con fecha Sep-18-2025, y el informe por conocer a su cargo, se haya dado el desarrollo teológico y la comprensión doctrinal tales que contradigan lo que ha dicho la comisión Petrocchi.

El informe de la comisión Petrocchi solamente aparece en italiano. Este es un reporte en español de Vatican News, Dic-04-2025.

Comisión Petrocchi: no al diaconado femenino, pero el juicio no es definitivo

Se ha publicado el informe redactado por el cardenal con el resultado de los trabajos: se excluye la posibilidad de proceder en la dirección de la admisión de mujeres al diaconado entendido como grado del sacramento del orden, aunque por el momento no es posible «formular un juicio definitivo, como en el caso de la ordenación sacerdotal». Sí a la institución de nuevos ministerios para favorecer la sinergia entre hombres y mujeres.

Vatican News

«El status quaestionis en torno a la investigación histórica y la investigación teológica, consideradas en sus recíprocas implicaciones, excluye la posibilidad de proceder en la dirección de la admisión de las mujeres al diaconado entendido como grado del sacramento del orden. A la luz de la Sagrada Escritura, de la Tradición y del Magisterio eclesiástico, esta valoración es sólida, aunque no permite formular hoy un juicio definitivo, como en el caso de la ordenación sacerdotal». Este es el resultado al que ha llegado la segunda comisión presidida por el cardenal arzobispo emérito de L'Aquila, Giuseppe Petrocchi, que por mandato del Papa Francisco había examinado la posibilidad de proceder a la ordenación de mujeres diaconisas y que concluyó sus trabajos el pasado mes de febrero. Así se lee en el informe de siete páginas que el cardenal envió a León XIV el pasado 18 de septiembre y que ahora se hace público por voluntad del Papa.

En su primera sesión de trabajo (2021), la comisión llegó a la conclusión de que «la Iglesia ha reconocido en diferentes épocas, lugares y formas el título de diácono/diaconisa referido a las mujeres, atribuyéndole sin embargo un significado no unívoco». En 2021, por unanimidad, el debate teológico llevó a afirmar que «el estudio sistemático del diaconado, en el marco de la teología del sacramento del orden, plantea interrogantes sobre la compatibilidad de la ordenación diaconal de las mujeres con la doctrina católica del ministerio ordenado». También por unanimidad, la comisión se pronunció a favor de la institución de nuevos ministerios que «podrían contribuir a la sinergia entre hombres y mujeres».

En la segunda sesión de trabajo (julio de 2022), la comisión aprobó (con 7 votos a favor y uno en contra) la formulación que figura íntegramente al principio de este artículo, que excluye la posibilidad de proceder a la admisión de las mujeres al diaconado como grado del sacramento del orden, pero sin formular hoy «un juicio definitivo».

Por último, en la última sesión de trabajo (febrero de 2025), después de que, siguiendo las indicaciones del Sínodo, se permitiera a todo el que lo deseara enviar su contribución, la comisión examinó todo el material recibido. «Aunque las intervenciones recibidas fueron numerosas, las personas o grupos que enviaron sus trabajos fueron solo veintidós y representaban a pocos países. Por consiguiente, aunque el material es abundante y, en algunos casos, hábilmente argumentado, no puede considerarse como la voz del Sínodo y mucho menos del pueblo de Dios en su conjunto».

El informe resume los pros y los contras. Los favorables sostienen que la tradición católica y ortodoxa de reservar la ordenación diaconal (pero también la presbiteral y episcopal) solo a los hombres parece contradecir «la condición de igualdad entre el hombre y la mujer como imagen de Dios», «la igual dignidad de ambos géneros, basada en este dato bíblico»; la declaración de fe de que: «ya no hay judío ni griego, ni esclavo ni libre, ni hombre ni mujer, porque todos vosotros sois uno en Cristo Jesús» (Gálatas 3,28); el desarrollo social «que prevé la paridad de acceso, para ambos géneros, a todas las funciones institucionales y operativas».

En el lado opuesto se ha planteado esta tesis: «La masculinidad de Cristo, y por tanto la masculinidad de quienes reciben la ordenación, no es accidental, sino que forma parte integrante de la identidad sacramental, preservando el orden divino de la salvación en Cristo. Alterar esta realidad no sería un simple ajuste del ministerio, sino una ruptura del significado nupcial de la salvación». Este párrafo se sometió a votación y obtuvo 5 votos a favor para confirmarlo con esta formulación, mientras que los otros 5 miembros votaron a favor de su eliminación.

Con 9 votos a favor y uno en contra, se expresó el deseo de que se amplíe «el acceso de las mujeres a los ministerios instituidos para el servicio de la comunidad (...), asegurando así también un adecuado reconocimiento eclesial a la diaconía de los bautizados, en particular de las mujeres. Este reconocimiento será un signo profético, especialmente allí donde las mujeres siguen sufriendo situaciones de discriminación de género».

En sus conclusiones, el cardenal Petrocchi subraya que existe «una intensa dialéctica» entre dos orientaciones teológicas. La primera afirma que la ordenación del diácono es para el ministerio y no para el sacerdocio: «este factor abriría el camino hacia la ordenación de diaconisas». La segunda, en cambio, insiste «en la unidad del sacramento del orden sagrado, junto con el significado esponsal de los tres grados que lo constituyen, y rechaza la hipótesis del diaconado femenino: señala, además, que si se aprobara la admisión de las mujeres al primer grado del orden, resultaría inexplicable su exclusión de los demás». Por ello, según el cardenal, es indispensable, para continuar con el estudio, «un riguroso y amplio examen crítico realizado sobre el diaconado en sí mismo, es decir, sobre su identidad sacramental y su misión eclesial, aclarando algunos aspectos estructurales y pastorales que actualmente no están enteramente definidos». De hecho, hay enteros continentes en los que el ministerio diaconal es «casi inexistente» y otros en los que opera con actividades que a menudo «coinciden con las funciones propias de los ministerios laicales o de los ministrantes en la liturgia».

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