A FINIBUS TERRAE LAUDES AUDIVIMUS: “GLORIA IUSTO”. ET DIXI: “SECRETUM MEUM MIHI, SECRETUM MEUM MIHI. VAE MIHI!”. PRAEVARICANTES PRAEVARICATI SUNT ET PRAEVARICATIONE PRAEVARICANTIUM PRAEVARICATI SUNT(IS 24,16)
Tuesday, November 19, 2024
Talado Árbol Navideño para el Vaticano
El árbol va sí o sí, punto. Y es así como las protestas no sirvieron, en la noche del Lunes, 18 de Noviembre, el árbol con destino a la Plaza de San Pedro en el Vaticano fue talado. Escribe el periódico La Vanguardia, Nov-19-2024:
Las autoridades competentes acudieron la noche de este lunes al Valle de Ledro, zona con gran atractivo paisajístico, para proceder a la tala del 'Gigante Verde' para convertirlo en el árbol de Navidad que adorne la Plaza de San Pedro (Ciudad del Vaticano) a partir del próximo 7 de diciembre.
La tala se ha llevado a cabo con el apoyo de la policía, debido a la controversia generada este año en torno a esta tradición, especialmente tras conocerse que sería derribado un ejemplar de 30 metros de altura y más de 300 años de antigüedad. Finalmente, el acuerdo entre el Ayuntamiento de Ledro y el Vaticano ha contemplado talar un abeto de 70 años y de 30 metros de altura. No obstante, los activistas que iniciaron la campaña para frenar esta “decisión absurda” han lamentado la tala, teniendo en cuenta la “gravedad” del cambio climático. “Frenar su tala hubiera supuesto un símbolo de cambio”, ha expresado la asociación Bears and Others.
Muy con guante de seda y para reconfirmar indirectamente que todo va según el plan el Governatorato (gobernación) ha emitido hoy un comunicado con el título “ceremonia con ocasión de la inauguración del pesebre y del encendido del árbol de Navidad en la Plaza de San Pedro”.
Inicia el mismo comunicado diciendo: “El Cardenal Fernando Vérgez Alzaga y Sor Raffaella Petrini, respectivamente Presidente y Secretaria General de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, inaugurarán el Pesebre y encenderán el árbol de Navidad, instalado en la Plaza de San Pedro. El acto tendrá lugar el sábado 7 de diciembre a las 18.30 horas”.
Así que, salvo sorpresas de última hora, el árbol navideño hará presencia en el Vaticano según lo acostumbrado.
La Arquidiócesis Católica de Nairobi rechaza las donaciones de Ruto y Sakaja
Lunes, 18 de Noviembre de 2024
Por Joel Odidi
Editor web
Nation Media Group
La Arquidiócesis Católica de Nairobi ha rechazado donaciones de políticos. En una declaración del Lunes, el arzobispo Philip Anyolo dijo que se reembolsaría el dinero recibido del presidente William Ruto y el gobernador Johnson Sakaja.
El Domingo 17 de noviembre de 2024, el presidente Ruto donó 600.000 chelines al Coro de la Iglesia Católica de Soweto y al Consejo Misionero Parroquial. También donó 2 millones de chelines para la construcción de la casa del Padre, mientras que el gobernador Sakaja donó 200.000 chelines.
El presidente prometió comprar un autobús parroquial y también prometió 3 millones de chelines adicionales para la construcción de la casa del sacerdote.
“La Iglesia Católica desaconseja firmemente el uso de eventos como recaudaciones de fondos y reuniones como plataformas para la autopromoción política. Se insta a los políticos a abstenerse de convertir el púlpito en un escenario para retórica política, ya que tales acciones socavan la santidad de los lugares de culto”, dijo el arzobispo Anyolo el Lunes.
Pidió a la Iglesia que defienda la integridad rechazando las contribuciones que podrían comprometer inadvertidamente su independencia o facilitar el enriquecimiento injusto. Instó a los líderes políticos a demostrar un liderazgo ético abordando las cuestiones urgentes planteadas por la Conferencia de Obispos Católicos de Kenia (KCCB), incluidas las disputas políticas, la corrupción, la política de interés propio, los abusos de los derechos humanos y la libertad de expresión.
“La iglesia debe seguir siendo una entidad neutral, libre de influencia política, para servir efectivamente como un espacio para el crecimiento espiritual y la guía de la comunidad”, dijo el arzobispo Anyolo.
El jueves, la Conferencia de Obispos Católicos de Kenia acusó al gobierno del presidente Ruto de perpetuar una ‘cultura de mentiras’ y utilizar la maquinaria estatal para silenciar a los críticos.
Sin embargo, dijo que los políticos son bienvenidos a asistir a la iglesia para recibir alimento espiritual como cristianos comunes, sin usar sus posiciones para obtener ganancias políticas.
Otra de esas reuniones sorpresa de Francisco con los Jefes de Dicasterio, según informa el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Nov-18-2024. Nuestra traducción.
Esta mañana, en el Palacio Apostólico Vaticano, el Santo Padre Francisco ha presidido una reunión de los Jefes de Dicasterio de la Curia Romana.
Desconocemos cuándo se produjo el cambio, nosotros lo vinimos a notar apenas hace dos días cuando se produjo en Wikipedia. Nos referimos al escudo de armas del cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, mejor conocido como Tucho.
¿Y a cuenta de qué el cambio? Nosotros tenemos nuestra propia hipótesis, pero nos quedamos callados y que sean los expertos en heráldica, especialmente la vaticana, los que hablen.
Crisis de la Iglesia Católica en Europa: Desafección y Abandonos Masivos
Es un problema sobrediagnosticado, pero no hay cuidado porque para eso las mentes brillantes que pululan en los vértices eclesiales encontraron el remedio: La Sinodalidad.
Crisis de la Iglesia Católica en Europa: Desafección y Abandonos Masivos
Franca Giansoldati
sábado 16 noviembre 2024
Después de Alemania y Francia, donde ha aumentado el descontento de la gente hacia la Iglesia católica debido a la desastrosa gestión de la crisis de los abusos sexuales, se ha sumado también Suiza, también afectada por el mismo fenómeno. También en este caso se debe identificar en la raíz la escasa transparencia demostrada en estos años: varios los casos relacionados con la pedofilia, con encubrimientos por parte de los obispos y la tendencia general a no defender a las víctimas, a menudo silenciadas y marginadas por las autoridades eclesiásticas.
El presidente de la Conferencia Episcopal Suiza, monseñor Felix Gmur, ante las últimas estadísticas sobre la 'desbautización', las personas que enfrentan los procedimientos burocráticos para abandonar la Iglesia, ha admitido que se trata de una derrota. «El número de personas que se van es efectivamente muy alto. Desafortunadamente, esto era previsible después de la publicación del estudio piloto sobre los abusos sexuales en la Iglesia», dijo al portal Kath.ch.
Según las estadísticas, alrededor de 67,500 fieles en Suiza han abandonado la Iglesia católica en 2023, casi el doble en comparación con el año anterior. La razón principal es el shock provocado por la publicación de un estudio de la Universidad de Zúrich en septiembre de 2023, que provocó una vasta y profunda ola reactiva. Más de 1,000 agresiones sexuales han sido registradas en las últimas décadas y, según los expertos, sería solo la punta del iceberg.
ANÁLISIS
El obispo de Basilea, Gmur, analiza el panorama poco favorable y junto a la plaga de los abusos une también la tendencia a la secularización. En la sociedad helvética la fe católica ya no está en el centro de la vida de las personas. Las parejas jóvenes ya no bautizan a sus hijos, ya no se casan en la iglesia, y las mismas parroquias se están vaciando. «El entorno de la Iglesia católica está cambiando rápidamente, es como si se estuviera desintegrando. El apego está en declive, la fe ya no juega un papel en la vida cotidiana de muchas personas, y por lo tanto la fe ya no se transmite en la familia. La iglesia sigue reduciéndose; y desafortunadamente, debemos admitirlo, esta es una tendencia que no se puede detener».
En Bélgica, donde la Iglesia está perdiendo fieles a raudales, últimamente ha registrado un nuevo pico de abandonos debido a las palabras del Papa sobre el aborto (definido como un asesinato) y sobre los médicos que lo practican (definidos como sicarios). La protesta no se hizo esperar. Más de 500 fieles han iniciado los trámites burocráticos para ser desbautizados al día siguiente de su visita a Bruselas. Una reacción inmediata e inesperada, al menos en estas proporciones, que sorprendió incluso al episcopado local.
En estos días en Alemania el cardenal de Múnich, Reinhard Marx – uno de los principales colaboradores del Papa Francisco – reflexionaba públicamente sobre las dificultades encontradas por la Iglesia. Los abandonos continuos y masivos de personas que se desbautizan (alrededor de 200 mil al año) repercuten directamente en las entradas fiscales determinando una disminución de los recursos disponibles para usar con fines sociales, humanitarios, caritativos, pastorales. El arzobispo de Múnich ha admitido que el proceso de pérdida no está destinado a detenerse en los próximos años.
ITALIA
¿Y en Italia? Los sociólogos ya hablan de una disminución considerable, drástica disminución, declive acelerado. La tendencia negativa ha comenzado hace décadas y la situación muestra un punto de no retorno. Luca Diotallevi en un libro titulado "La misa se ha desvanecido" (Rubettino, 117 páginas, 13 euros) habla de «desvanecimiento de los ritos religiosos» ya que involucran «una cuota cada vez menor de la población italiana. La fe «tiene una influencia estadísticamente detectable muy limitada y débil (cuanto ya casi nula) en los comportamientos declarados de aquellos que se definen como practicantes regulares», es decir, aquellos que van a misa con cierta regularidad y se confían a los sacramentos, transmitiendo la fe a los hijos. Se trata de un fenómeno complejo, ciertamente no nuevo, que se ha consolidado con el tiempo y que a partir del confinamiento, con la decisión de la CEI de difundir las misas no presenciales, utilizando las redes sociales, se ha estabilizado. En práctica, la legitimación de las misas en televisión habría acelerado un proceso en curso que, al observar las estadísticas y las perspectivas de los expertos, parecería de no retorno.
El cardenal Felipe Arizmendi, obispo emérito de San Cristóbal de Las Casas y responsable de la Doctrina de la Fe en la Conferencia del Episcopado Mexicano (CEM), ofrece a los lectores de Exaudi su artículo semanal.
MIRAR
Por fin, el Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, con la autoridad del Papa, con fecha 8 de noviembre de este año, ha concedido la esperada recognitio de algunas adaptaciones litúrgicas para la celebración de la santa Misa en las etnias tseltal, tsotsil, ch’ol, tojolabal y zoque de la diócesis de San Cristóbal de Las Casas. Es el reconocimiento oficial de la Iglesia por el que esas adaptaciones se aprueban como válidas y legítimas; son liturgia de la Iglesia, y no sólo usos y costumbres que se vean con desconfianza. Esto es muy significativo, pues es el segundo caso en toda la historia postconciliar en que se aprueban adaptaciones litúrgicas; el otro fue para las diócesis del Zaire, en Africa. Estos ritos son una forma de encarnación de la fe en expresiones muy propias de estas culturas. No los inventamos nosotros, sino que asumimos lo que ellos viven y que es conforme al rito romano. Si en algunas costumbres indígenas hay desviaciones, podemos ayudarles a llegar a su plenitud en Cristo y en su Iglesia.
Se aprobaron danzas rituales en el ofertorio, en la oración de los fieles o en la acción de gracias después de la comunión. No son folclor, sino movimientos sencillos de toda la asamblea, monótonos, contemplativos, acompañados de música tradicional, y que expresan lo mismo que el rito romano, pero en otra forma cultural. No se cambia el contenido de la Misa, sino la forma de expresarlo.
Se aprobó que sean mujeres, una, dos o tres, las que ejerzan el ministerio de incensadoras en la Misa, en vez del sacerdote. Una vez que éste impone y bendice el incienso, ella o ellas inciensan el altar, las imágenes, el evangeliario, a los ministros y a la asamblea. Lo hacen no con el incensario común, sino con un sahumerio propio de la cultura. Esto no es una reivindicación feminista, sino algo tradicional en estos pueblos originarios; son ellas ordinariamente quienes inciensan en las oraciones tradicionales.
Se aprobó también que un laico, hombre o mujer, en algunas regiones conocidos como principal o principala, que son personas de reconocida relevancia moral, dirijan ciertas partes de la oración comunitaria, sea al principio de la Misa, para iniciar a la comunidad en la celebración, para nombrar las intenciones y para pedir perdón, sea en la oración de los fieles, después de que el sacerdote hace la invitación inicial y cierra con la oración conclusiva, sea después de la comunión como acción de gracias, que el sacerdote concluye con la oración postcomunión. Esto no es quitar al sacerdote su servicio como presidente de la asamblea, pues es él quien está al frente de la celebración y él autoriza estos momentos. Ese laico no hace la oración sólo en nombre propio, sino que promueve y guía la oración de todos. Es otra forma de que la asamblea participe; no se cambia el contenido del rito romano, sino su expresión cultural.
DISCERNIR
Ya el Concilio Vaticano II, desde el 4 de diciembre de 1963, había promovido que hubiera adaptaciones en la liturgia. Así lo dice la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la renovación litúrgica:
“La Iglesia no pretende imponer una rígida uniformidad en aquello que no afecta a la fe o al bien de toda la comunidad, ni siquiera en la liturgia; por el contrario, respeta y promueve el genio y las cualidades peculiares de las distintas razas y pueblos. Estudia con simpatía y, si puede, conserva íntegro lo que en las costumbres de los pueblos encuentra que no esté indisolublemente vinculado a supersticiones y errores, y aun a veces los acepta en la misma liturgia, con tal de que se pueda armonizar con el verdadero y auténtico espíritu litúrgico. Al revisar los libros litúrgicos, salvada la unidad sustancial del Rito romano, se admitirán variaciones y adaptaciones legítimas a los diversos grupos, regiones, pueblos, especialmente en las misiones, y se tendrá esto en cuenta oportunamente al establecer la estructura de los ritos y las rúbricas” (Nos. 37-38). “En ciertos lugares y circunstancias, urge una adaptación más profunda de la liturgia, lo cual implica mayores dificultades… Las adaptaciones que se consideren útiles o necesarias, se propondrán a la Sede Apostólica para introducirlas con su consentimiento” (Ibid 40).
Para aplicar lo que ordena el Concilio, la entonces llamada Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, el 25 de enero de 1994, publicó la IV Instrucción titulada La Liturgia Romana y la Inculturación. Entre otras cosas, dice que “la diversidad no perjudica su unidad, sino que la enriquece” (No. 1). “La liturgia de la Iglesia debe ser capaz de expresarse en toda cultura humana, conservando al mismo tiempo su identidad por la fidelidad a la tradición recibida del Señor” (Ibid 18). “La liturgia, como el Evangelio, debe respetar las culturas, pero al mismo tiempo invita a purificarlas y santificarlas” (Ibid 19-20). “La diversidad en algunos elementos de las celebraciones litúrgicas es fuente de enriquecimiento, respetando siempre la unidad sustancial del Rito romano, la unidad de toda la Iglesia y la integridad de la fe que ha sido transmitida a los santos de una vez para siempre” (Ibid 70).
En su exhortación Querida Amazonia, el 12 de febrero de 2020, el Papa Francisco:
“Un necesario proceso de inculturación no desprecia nada de lo bueno que ya existe en las culturas amazónicas, sino que lo recoge y lo lleva a la plenitud a la luz del Evangelio” (No. 66). “Esto nos permite recoger en la liturgia muchos elementos propios de la experiencia de los indígenas en su íntimo contacto con la naturaleza y estimular expresiones autóctonas en cantos, danzas, ritos, gestos y símbolos. Ya el Concilio Vaticano II había pedido este esfuerzo de inculturación de la liturgia en los pueblos indígenas, pero han pasado más de cincuenta años y hemos avanzado poco en esta línea” (Ibid 86).
ACTUAR
Que esta aprobación anime el proceso para promover adaptaciones semejantes en otros grupos indígenas. Para ello, esperamos que los obispos y agentes de pastoral tengan interés en dar valor litúrgico a muchas expresiones católicas de nuestros grupos originarios, y no los vean como simple folclore o reductos de tiempos pasados, ni los desprecien o condenen como sincretismo y paganismo.
Como para que no haya duda también ofrecen este corto video del cardenal Arizmendi.
París, 15 nov (EFE).- La talla de la Virgen que se salvó del incendio de la catedral de Notre Dame volvió este viernes al templo, más de cinco años después, un hito que marca la recta final para la reapertura del próximo 7 de diciembre.
La talla, una imagen de María con el niño que data del siglo XIV, retornó a Notre Dame tras una procesión desde la cercana iglesia de Saint Germain l’Auxerrois, donde ha estado desde octubre de 2019, mientras duraban los trabajos de desescombro y reconstrucción de la catedral.
Se trata de una talla en piedra de mediados del siglo XIV y conocida como Notre Dame (Nuestra Señora) de París o Virgen del Pilar, ya que estaba colocada junto a una columna del transepto de la catedral.
La imagen, de 1,80 metros de altura, procedía de una capilla muy cercana y fue colocada en Notre Dame durante la restauración que el arquitecto Eugène Viollet-Le Duc dirigió entre 1845 y 1864.
El día del incendio de la catedral, el 15 de abril de 2019, los escombros de las bóvedas del transepto y los restos calcinados de la carpintería cayeron a los pies de la escultura, pero sin llegar a dañarla, y la imagen fue evacuada un día después.
En su retorno de hoy, más de seis meses y medio después, la estatua no estuvo en la procesión, debido a su fragilidad, sino que se empleó una copia del original realizada en resina, según detalló el Arzobispado de París.
Tras la llegada a las puertas de Notre Dame, la imagen fue bendecida por el arzobispo de París, Laurent Ulrich, y luego fue colocada en su lugar habitual. A continuación, comenzó una vigilia de oración.
En torno a un millar de personas asistió al retorno de la imagen al templo, conocido en todo el mundo.
Una ceremonia oficial el 7 de diciembre, a la que asistirán el presidente francés, Emmanuel Macron, e invitados de alto nivel, y una misa de consagración para los fieles, al día siguiente, marcarán la reapertura de la catedral de Notre Dame.
