Tuesday, December 9, 2025

León XIV: Europa Tiene Un Papel Importante Para La Paz, No Es Realista Excluirla

Estas declaraciones improvisadas de León XIV cuando abandona Castel Gandolfo para regresar al Vaticano, con el debido respeto y guardadas la proporciones, cada vez más se nos están asemejando a “las mañaneras” de AMLO y su sucesora.

Pues bien, ha llegado de nuevo un Martes, día libre del Papa, y como de costumbre lo ha pasado en Castel Gandolfo, a cuya salida atendió preguntas de los periodistas allí apostados. Este es un reporte de Vatican News, Dic-09-2025.

León XIV: Europa tiene un papel importante para la paz, no es realista excluirla

En Castel Gandolfo, el Papa responde a las preguntas de los periodistas fuera de Villa Barberini. Sobre la audiencia de hoy con el presidente ucraniano Zelensky, explica que se ha centrado en la cuestión de la repatriación de los niños: «Un trabajo lento, entre bastidores». Según el Pontífice, «no es realista» excluir a Europa de las negociaciones de paz.

Vatican News


Ucrania, la guerra, el plan de paz, el papel de Europa y su posible viaje al país. Luego, el traslado al Palacio Apostólico y la visita a la mezquita Sultan Ahmed «Mezquita Azul» de Estambul. Como todos los martes, León XIV concluye su día de descanso y trabajo en Castel Gandolfo con un encuentro con un grupo de periodistas que lo esperan fuera de Villa Barberini.

El Pontífice, saludado por los coros de la gente reunida en la calle, responde a las preguntas sobre la actualidad, empezando por la audiencia de esta mañana, precisamente en Castel Gandolfo, con el presidente ucraniano Volodymyr Zelensky. «El tema principal es la cuestión de la guerra, las formas de buscar un acuerdo, un alto el fuego. Hemos hablado específicamente de la cuestión de los niños secuestrados, de los prisioneros, de cómo la Iglesia puede ayudar a devolver a Ucrania sobre todo a los niños», explica el Papa.

La Santa Sede dispuesta a negociar

Reitera además que «la Santa Sede está dispuesta a ofrecer espacio y oportunidades para las negociaciones». «Hasta ahora no se ha aceptado la oferta, pero estamos dispuestos a buscar una solución y una paz duradera y también justa», subraya León XIV. Sobre la invitación reiterada de Zelensky para visitar Ucrania —una «fuerte señal de apoyo a la población», como escribía hoy el presidente en la red social X—, el Papa León responde: «Espero que sí, no sé cuándo. Hay que ser realistas en estas cosas, quizá se pueda hacer».

El trabajo para la repatriación de los niños

Volviendo a Ucrania, el Pontífice aclara que el trabajo de la Santa Sede para la repatriación de los niños ucranianos «por desgracia es muy lento» y «se lleva a cabo entre bastidores». «Por lo tanto, prefiero no hacer comentarios, sino seguir trabajando en ello, para intentar devolver a esos niños a sus hogares, a sus familias», afirma. Y dice que tampoco quiere comentar el plan de paz propuesto por el presidente de Estados Unidos, Donald Trump, y explica que aún no lo ha leído en su totalidad. «Lamentablemente, creo que algunas partes de lo que he visto suponen un cambio enorme en lo que durante muchos, muchos años ha sido una verdadera alianza entre Europa y Estados Unidos. Las observaciones realizadas sobre Europa, también en entrevistas recientes, creo que intentan desmantelar lo que considero que debe ser una alianza muy importante hoy y en el futuro».

La importancia del papel de Europa

El Papa se detiene entonces en el papel de Europa en el proceso de paz, cuestionado por Trump. Una cuestión sobre la que ya se había pronunciado en el vuelo de regreso de Beirut a Roma en su reciente viaje apostólico. «Creo que el papel de Europa es muy importante y que la unidad de los países europeos es realmente significativa, especialmente en este caso», subraya. «Buscar un acuerdo de paz sin incluir a Europa en las conversaciones no es realista. La guerra está en Europa y creo que, en las garantías de seguridad que se buscan hoy y en el futuro, Europa debe formar parte». «Lamentablemente —añade el Papa— no todos lo entienden así, pero creo que hay una gran oportunidad para que la idea de Europa se una y busque soluciones conjuntas».

La visita a la «Mezquita Azul» de Estambul

Con la mirada aún puesta en el viaje a Turquía y Líbano, el Pontífice se detiene, a petición de los periodistas, en la visita a la «Mezquita Azul» de Estambul, vivida «en silencio, en espíritu de recogimiento y escucha, con profundo respeto por el lugar y la fe de quienes se reúnen allí en oración», como informó ese día la Sala de Prensa de la Santa Sede. La pregunta de los periodistas es por qué no rezó «al menos visiblemente», como habían hecho sus predecesores. «¿Quién ha dicho que no he rezado? Es decir, han dicho que no he rezado, pero yo ya di una respuesta en el avión, mencioné un libro (La práctica de la presencia de Dios, del hermano Lorenzo), puede que esté rezando incluso en este momento». «Prefiero rezar en una iglesia católica en presencia del Santísimo Sacramento», concluye el Papa León, calificando de «curioso» lo que se ha dicho sobre ese momento en la mezquita.

El traslado al Palacio Apostólico

Por último, entre las preguntas más personales, la relativa a su traslado al Palacio Apostólico del Vaticano. Como es sabido, el Papa sigue viviendo en su apartamento del Palacio del Santo Oficio. ¿Cuándo se trasladará al apartamento papal y con quién? «Aún no hay fecha, estoy bien donde vivo, en el Santo Oficio», responde el Papa, explicando que por el momento viven con él los secretarios particulares: «No habrá nadie más».

«No He Participado Ni En La Elaboración Ni En La Firma De La Misma», Obispo José Rico Pavés Emite «Aclaración» Sobre Su Aparición Como Firmante de «Respuesta A Mater Populi Fidelis Por Parte De La Asociación Mariana Internacional, Comisión Teológica»

El obispo de Asidonia-Jerez, España, Mons. José Rico Pavés, firma una “aclaración”, Dic-09-2025, a raíz de que su nombre aparece como uno de los firmantes de la «Respuesta a Mater Populi Fidelis por parte de la Asociación Mariana Internacional, Comisión Teológica», Dic-08-2025, la cual reseñamos anteriormente.

Aclaración sobre el artículo del portal «Religión en Libertad» titulado «María Corredentora: Cardenales, Obispos (Pavés) y Teólogos (Scott Hahn) replican a Doctrina de la Fe»

1. Con fecha 08.12.2025 (21:10), actualizado 09.12.2025 (07:58), el portal digital “Religión en libertad” ha publicado el artículo de José María Carrera Hurtado encabezado con el titular “María corredentora: cardenales, obispos (Pavés) y teólogos (Scott Hahn) replican a Doctrina de la fe”, en el que resume y comenta la respuesta de la Asociación Mariana Internacional a la “Nota doctrinal Mater Populi fidelis sobre algunos títulos marianos referidos a María en la obra de la salvación”, del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (4.11.2025).

2. En él se afirma «los firmantes del documento de 22 páginas -entre los más destacados, los cardenales Baselios Cleemis Thottunkal y Sandoval-Iñiguez, los obispos Jozef Maria Punt, de Países Bajos, o Rico Pavés, de España, o el icónico escritor converso Scott Hahn- advierten una serie de “puntos teológicos significativos que requieren una aclaración y modificación sustanciales” que afectan especialmente al título de “Corredentora”». Sin embargo, la respuesta de la Asociación Mariana Internacional no lleva la firma de ningún autor, sino únicamente “Comisión Teológica de la Asociación Mariana Internacional”.

3. La web de la Asociación Mariana Internacional incluye el apartado “Comisión Teológica de la IMA” con el elenco de más de un centenar de miembros, entre los que se encuentra mi nombre: “Bishop José Rico Pavés – Jerez de la Frontera, Spain”. Entré a formar parte de esa Comisión siendo Obispo Auxiliar de Getafe, cuando se creó en esa Diócesis el Foro Mariano Diocesano y se crearon cauces de colaboración con la Asociación Mariana Internacional. Desde entonces, mi participación en la “Comisión Teológica de la IMA” ha consistido simplemente en recibir por email el boletín que publica periódicamente.

4. Que la respuesta de la Asociación Mariana Internacional a la Nota doctrinal Mater Populi fidelis venga firmada por la “Comisión Teológica de la IMA” no significa que en su elaboración y firma hayan participado sus miembros, al menos no todos, pues, en mi caso, no he tenido conocimiento de esa respuesta hasta que la he visto publicada en la web. Ignoro si ha sucedido lo mismo con los demás miembros de la Comisión Teológica como ignoro quién o quienes han elaborado la respuesta.

5. El objeto de esta aclaración no es entrar en la valoración de la respuesta a la Nota doctrinal, y mucho menos replicar un documento del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, sino manifestar que no he participado ni en la elaboración ni en la firma de la misma.

Jerez de la Frontera, 9 de diciembre de 2025

+ José Rico Pavés

Obispo de Asidonia-Jerez

Monday, December 8, 2025

Cuarenta Teólogos Responden Nota Doctrinal Mater Populi Fidelis

De la siguiente nota discrepamos en que se le dé un aire de crítica porque observamos que la contestación se hace a la luz de lo que no solamente dice sino que ordena la Instrucción Domun Veritatis N° 30. ¿Y de qué exactamente estamos hablando?, presten atención.

Artículo de Gaudium Press, Dic-08-2025.

Mariólogos acusan a la Nota Doctrinal del Vaticano de parecerse a la teología protestante

Hacen parte de la Asociación Mariana Internacional figuras de renombre como Scott Hahn. La Asociación califica la nota Mater Populi Fidelis como “anti-desarrollo de la doctrina” e instan al Papa León XIV a revisar los títulos de Corredentora y Mediadora.

Redacción (08/12/2025 13:43, Gaudium Press) El 8 de diciembre, Solemnidad de la Inmaculada Concepción, la Comisión Teológica de la Asociación Mariana Internacional (IMATC), organismo que incluye cardenales, obispos y más de cuarenta mariólogos de renombre, como Scott Hahn, Mark Miravalle y Michael Sirilla, publicó un informe detallado de 23 páginas criticando la nota doctrinal del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF), Mater Populi Fidelis (“La Madre del Pueblo Fiel de Dios”), publicada el 4 de noviembre.

La comisión calificó partes significativas del texto del DDF como erróneas, “desafortunadas” y que requieren una “clarificación y modificación sustancial”, advirtiendo que su tratamiento de los títulos marianos tradicionales corre el riesgo de asemejarse más a una teología protestante de la Redención que a la de la Iglesia católica.

Si bien reconocieron elementos positivos —incluida la afirmación categórica de la nota de Cristo como único Redentor divino y su reconocimiento de la “cooperación singular y distinta” de María—, los teólogos de IMATC ejercieron lo que denominaron su derecho canónico a expresar su preocupación, argumentando que Mater Populi Fidelis representa un “antidesarrollo de la doctrina sobre dos títulos históricamente arraigados: Corredentora y Mediadora de todas las gracias”.

El documento del 4 de noviembre, firmado por el cardenal Víctor Manuel Fernández, prefecto del DDF, y aprobado por el Papa León XIV, reafirmó títulos aprobados como Madre de Dios y Madre de la Iglesia, pero consideró que Corredentora y ciertos usos de Mediadora de todas las gracias eran ambiguos desde el punto de vista pastoral y teológico. Desaconsejó su inclusión en documentos magisteriales oficiales y textos litúrgicos, aunque no negó las verdades teológicas subyacentes.

La respuesta de la IMATC cuestionó directamente la afirmación de que el título Corredentora es “siempre inapropiado” (o, en algunas traducciones, “siempre inoportuno”) para definir la cooperación de María en la redención.

“Si siempre es inapropiado usar el título”, escribieron los teólogos, “entonces los Papas que aprobaron o usaron el título actuaron de manera inapropiada e imprudente”, añadiendo que los santos y místicos que lo emplearon también actuaron de manera irresponsable.

Aunque posteriormente el Cardenal Fernández aclaró a la periodista Diane Montagna el 25 de noviembre que la prohibición solo se aplica a futuros documentos magisteriales oficiales —permitiendo el uso del título en la devoción privada, los grupos de oración y el debate teológico—, la IMATC sostuvo que la nota original contiene una “omisión sustancial” de la cooperación activa de María en la redención objetiva y una “prohibición innecesaria” del título en los documentos y la liturgia de la Santa Sede.

Citando la Nueva Enciclopedia Católica de 2010, la comisión señaló que el título Corredentora surgió a finales del siglo XIV y que “los católicos ya no cuestionan su legitimidad”, tras haber sido utilizado por la Santa Sede a lo largo del siglo XX. El título, enfatizaron, se eligió deliberadamente en lugar de “Redentora” para subrayar la completa subordinación de María a Cristo, el único Redentor.

Los teólogos también cuestionaron la afirmación del DDF de que las repetidas explicaciones del título lo hacen “inútil”, señalando que las doctrinas católicas fundamentales —como la de Madre de Dios, la Trinidad, la transubstanciación y la infalibilidad papal— también requieren una aclaración constante.

Medianera de todas las Gracias

Sobre el título de Medianera de todas las gracias, la IMATC acusó a la nota de reducir la mediación maternal de María a una mera intercesión, omitiendo siglos de enseñanza papal. La respuesta enumeró declaraciones de doce papas, incluido el papa Francisco, a lo largo de cuatro siglos que afirman la mediación universal de María, y recordó tres comisiones pontificias bajo Pío XI que produjeron 2.000 páginas que apoyan una posible definición dogmática.

La comisión expresó su alarma ante el hecho de que el enfoque minimalista del documento genera una confusión y duda innecesarias en las prácticas devocionales tradicionales, mencionando específicamente la Medalla Milagrosa, el Rosario, el Escapulario Marrón, las comunidades religiosas que incluyen a la Corredentora en su título y la Legión de María, cuyo manual contiene diez referencias a María como Mediadora de todas las gracias.

Llamado a un verdadero diálogo sinodal

En su conclusión, los mariólogos insistieron en que las doctrinas que subyacen a ambos títulos “constituyen la doctrina perpetua de la Iglesia”, rastreable desde la Escritura y la tipología patrística de la Nueva Eva hasta el magisterio papal moderno. Proponer una redención basada “solo en Jesús” sin reconocer la cooperación redentora humana de María, según la voluntad divina, argumentaron, “parece asemejarse más a una teología protestante de la Redención que a la de la Iglesia católica”.

Haciendo un llamado a un “verdadero diálogo sinodal”, la IMATC expresó su esperanza de que su crítica impulse una reevaluación de Mater Populi Fidelis y conduzca a una futura declaración magisterial sobre María como Corredentora y Mediadora de todas las gracias “en mayor coherencia, desarrollo y armonía” con las enseñanzas de los Papas anteriores.

Una semana antes del pronunciamiento de la IMATC, un grupo independiente de mariólogos ya había hecho un llamamiento filial al Papa León XIV, expresando el “asombro y consternación” de los fieles y pidiéndole que restableciera “el honor, la verdad y la veneración especial debida a la Santísima Virgen María”.

La Asociación Mariana Internacional, compuesta por teólogos, obispos, clérigos, religiosos y líderes laicos dedicados a promover la plena verdad y devoción mariana en todo el mundo, ha puesto a disposición del público su documento completo de 23 páginas en el enlace:

https://internationalmarian.com/sites/marian/files/spa-respuesta-a-mater-populi-fidelis.pdf

Raju Hasmukh con información del National Catholic Register.

«Respuesta a Mater Populi Fidelis por parte de la Asociación Mariana Internacional, Comisión Teológica», Dic-08-2025.

La Mudanza de León Al Palacio Apostólico Vaticano Será En Enero

Artículo de Francesco Capozza en Il Tempo, Dic-08-2025. Traducción de Secretum Meum Mihi (con adaptaciones).

TRASLADO AL VATICANO
El Papa León regresa a casa. Listo el apartamento pontificio

Luego de la reestructuración, Prevost habitará en el histórico hogar del Palacio Apostólico, el espacio jamás habitado por Bergoglio que permaneció viviendo en el convento Santa Marta

FRANCESCO CAPOZZA


Después de casi nueve meses de complejas reestructuraciones, el apartamento pontificio en la tercera planta del Palacio Apostólico está finalmente listo. Faltan sólo los últimos detalles, pero fuentes fidedignas consultadas por Il Tempo confirman: en enero, León XIV se transferirá a la que fue residencia privada de los Papas hasta el 28 de febrero de 2013, último día del pontificado de Benedicto XVI. Todos recordarán que, tras su elección, Bergoglio decidió permanecer viviendo en Santa Marta, un antiguo convento al interior de Ciudad del Vaticano, completamente reestructurado por Juan Pablo II en la década de los noventa para alojar a los cardenales durante la Sede Vacante.

De hecho, hasta el Cónclave que eligió al arzobispo de Cracovia en 1978, los cardenales llamados a elegir al sucesor de Pedro se veían obligados a vivir, aunque solo fuera por unos días, en pequeños alojamientos improvisados ​​construidos en habitaciones divididas por tabiques, a menudo con baños comunitarios. En 1996, Juan Pablo II creó un auténtico y verdadero albergue con todas las comodidades: 120 estudios y apartamentos de dos habitaciones dotados con baño privado y una pequeña capilla para las oraciones de los Eminentísimos. Apenas elegido, el 13 de marzo de 2013, el papa Francisco decidió quedarse a vivir allí, en el apartamento de estado diseñado originalmente por arquitectos encargados por Wojtyla para que el nuevo pontífice se alojara allí unos días, mientras esperaba la apertura del apartamento oficial (como es costumbre al comienzo de cada Sede Vacante) y el natural «rejuvenecimiento» para cada nuevo inquilino que entra en una casa previamente deshabitada.

Durante años, la propaganda pauperista bergogliana hizo creer que Francisco vivía en sesenta metros cuadrados, mientras que decenas de cardenales curiales seguían alojados en espléndidos apartamentos renacentistas dentro o en las inmediaciones de las Sacros Muros. Sin embargo, hace unos meses, fuimos los primeros en revelar, tras leer los documentos y estados financieros, que a lo largo de los años Bergoglio había tomado posesión de todo el segundo piso de Santa Marta, preparándose para sí mismo y sus colaboradores un inmenso apartamento de más de trescientos metros cuadrados, dotado de capilla privada, varias salas de estar, cocina y un amplio comedor. El costo de mantenimiento de toda esta nueva operación era de aproximadamente doscientos mil euros al mes, considerando también la contratación de nuevo personal y nuevos gendarmes, y el hecho de que el Palacio Apostólico, obviamente, no podía quedar abandonado.

Y, sin embargo, así fue: en cuanto se rompieron los sellos del Apartamento Papal tras la elección de León XIV, la escena que se presentó al nuevo pontífice y su equipo fue de verdadero schock. La cocina, que según Mons. Georg Gänswein, secretario de Benedicto XVI, había sido completamente renovada a finales de la década del 2000, había desaparecido y estaba completamente desmantelada. Las filtraciones provenientes del techo, fruto de doce años de falta de mantenimiento, habían comprometido los sistemas eléctricos —que ya no cumplían con la normativa— y los llamados «soffittoni», los pequeños apartamentos construidos sobre el apartamento del Papa para uso de sus secretarios particulares, se encontraban ahora en un estado desastroso, llenos de moho e inhabitables. Prevost, quien nunca consideró volver a vivir en Santa Marta como su directo predecesor (tanto es así que desde la noche de su elección, ocurrida el 8 de mayo, reside en el Palacio Sant'Uffizio, en su antiguo apartamento cuando era cardenal), ordenó de inmediato la reestructuración y puesta en regla del Apartamento, pero el proceso se ha prolongado gradualmente por diversas razones.

En primer lugar, porque cada mañana León recibe a jefes de estado y embajadores —así como a miembros de la Curia— en la biblioteca papal privada, situada a pocos metros del apartamento, por lo que las obras se detienen durante esos momentos. En segundo lugar, porque, como se reveló hace tiempo, se están construyendo pequeños estudios adicionales para la pequeña comunidad de agustinos que el pontífice planea que viva con él. No obstante, aquí estamos: a principios de enero, los romanos que paseen por la Plaza de San Pedro por la noche verán finalmente encendidas de nuevo las luces del tercer piso del Palacio Apostólico.

Saturday, December 6, 2025

La «Satisfacción» Del Director De La Oficina De Prensa De La Santa Sede

Con fecha Dic-06-2025, apareció en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede la siguiente declaración de Matteo Bruni, el director (nuestra traducción).

Se recibe con satisfacción la noticia de que hoy se ha reconocido civilmente la dignidad episcopal de S. E. Mons. Giuseppe Zhang Weizhu, obispo emérito de la Prefectura Apostólica de Xinxiang (Henan, China continental). Esta medida es fruto del diálogo entre la Santa Sede y las autoridades chinas y constituye un nuevo paso importante en el camino comunitario de la circunscripción eclesiástica.

Oiga, Sr. Bruni, ¿quiere decir que le satisface saber que ahora el gobierno chino tiene preso ó desaparecido, no sabemos, desde hace cuatro y tantos años a un obispo de la Iglesia, cuya calidad de tal y dignidad hasta hace pocas horas ese mismo gobierno no reconocía?, ¿no le satisfaría al menos saber dónde está, mejor, saber que lo liberaron?, ¿no le satisfaría que Mons. Zhang Weizhu pudiera por lo menos comunicarse libremente con las que anteriormente fueron sus ovejas?

Sr. Bruni, su “satisfacción” no podemos compartirla.

Este es un artículo de AsiaNews, Dic-06-2025; más bien una reflexión pertinente escrita por un sacerdote de la Iglesia subterránea.

Xinxiang: el obispo Zhang y los demás católicos reducidos al silencio

de un sacerdote de la comunidad clandestina china

En Henan, la ordenación episcopal celebrada ayer abre nuevas heridas en lugar de curarlas. El obispo clandestino cuya renuncia ha sido aceptada por Roma sigue bajo estricta vigilancia, no ha podido participar en la ceremonia de su sucesor y ni siquiera su familia puede verlo. El comentario de un sacerdote: «Pekín viola el espíritu del Acuerdo. No es la primera vez que nos humillan. La Iglesia no se sostiene con el poder, sino con la fe».

Milán (AsiaNews) - «El obispo Zhang Weizhu sigue bajo estricta vigilancia, sin libertad; su familia ni siquiera puede verlo ni recibir noticias de su seguridad, y sin embargo se anuncia al mundo que ha sido nombrado "emérito"». Así lo informan fuentes de AsiaNews desde Henan al día siguiente de la ceremonia de ordenación episcopal del nuevo prefecto apostólico de Xinxiang, monseñor Li Jianlin, y del anuncio simultáneo por parte de la Santa Sede de la renuncia del actual ordinario, monseñor Zhang Weizhu, un obispo de 67 años ordenado clandestinamente en 1991, que nunca había sido reconocido por las autoridades chinas y que, de hecho, había sido perseguido abiertamente por su negativa a adherirse a la Asociación Patriótica. Las modalidades de este cambio han dejado una gran amargura entre los fieles de las comunidades clandestinas locales. «El obispo Zhang Weizhu —cuentan— no pudo participar en la ceremonia, ni tuvo la oportunidad de hacer oír su voz, mientras que al exterior se presenta una historia "perfecta". Lo que perdemos no es solo la transparencia y el respeto, sino el hecho de que un pastor sea tratado como un elemento de un procedimiento, y no como una persona viva, de carne y hueso. Que no se silencie la verdad -piden-, que se vea a quienes sufren y que la Iglesia, en ninguna circunstancia, se acostumbre a considerar la injusticia y el silencio como algo «normal».

Sobre los dos comunicados oficiales relativos a la ordenación del nuevo obispo de la prefectura apostólica de Xinxiang y sobre los que, en cambio, han sido reducidos al silencio, publicamos a continuación un comentario enviado a AsiaNews por otro sacerdote perteneciente a una «comunidad clandestina» de católicos chinos.


El 5 de diciembre de 2025, en la prefectura apostólica de Xinxiang, se celebró la ordenación episcopal del padre Francesco Li Jianlin. Ese mismo día, el gobierno chino publicó un comunicado oficial, seguido del anuncio de la Santa Sede.

Aparentemente, todo parece encajar en un «nombramiento episcopal realizado de acuerdo con el Acuerdo Provisional chino-vaticano». Pero quien conozca un poco la realidad eclesial en China sabe que entre estos dos comunicados existe un amplio espacio de silencio. Y precisamente en esos espacios se encuentran aquellos que han sido excluidos.

1. El esplendor de los comunicados y las ausencias en la realidad

El comunicado chino ha enfatizado la «solemne celebración», enumerando a los miembros de la Conferencia Episcopal China presentes en la ceremonia, sin mencionar, ni siquiera con una referencia formal, al ordinario legítimo de la prefectura de Xinxiang, Mons. Zhang Weizhu.

El comunicado del Vaticano, con su habitual lenguaje prudente e institucional, afirma: el Santo Padre ha aceptado la renuncia de Mons. Zhang.

Pero la realidad no dicha es otra:

- Mons. Zhang no fue autorizado a participar en la ordenación de su sucesor;

- a pesar de ser el Ordinario legítimo, fue mantenido completamente al margen, como si nunca hubiera existido;

- los sacerdotes y religiosas de la comunidad «no oficial» no recibieron ninguna información ni invitación para participar;

- algunos laicos responsables de la parroquia fueron convocados «para una entrevista preventiva» o incluso retenidos para evitar su presencia.

Una celebración que debería haber involucrado a toda la Iglesia local se convirtió en una ceremonia restringida, controlada por muy pocos.

2. Cómo una celebración puede volver a «clandestinizar» a la comunidad clandestina

Cuando se le pidió a monseñor Zhang que presentara su renuncia, él puso una sola condición: «Que se pueda proveer de manera digna a la situación de los sacerdotes y religiosas de la comunidad clandestina».

Era la petición de un pastor que, a pesar de años de vigilancia, restricciones y presiones, seguía preocupándose únicamente por su pueblo.

Sin embargo, la realidad ha demostrado lo contrario:

- los sacerdotes clandestinos no han sido incluidos en ninguna disposición;

- no se ha elaborado ninguna lista, ningún reconocimiento, ninguna regularización;

- no se les ha comunicado nada antes de la ceremonia;

- muchos se han enterado de la ordenación solo a través del anuncio del gobierno.

No es una solución a los problemas: es la creación de nuevos conflictos. No es la curación de viejas heridas: es la apertura de nuevas heridas.

La Santa Sede afirma que todo se ha hecho «de acuerdo con el Acuerdo»; sin embargo, la parte china ha procedido según su propia lógica, ignorando el papel de Mons. Zhang, el espíritu del acuerdo y la situación concreta de la prefectura.

Es el resultado de una negociación profundamente asimétrica: la expresión de la arrogancia del poder estatal y la sufrida resignación de la Iglesia.

3. Mons. Zhang Weizhu: un obispo invisible, pero el más parecido a Cristo

Sea cual sea la versión oficial, hay un hecho que no se puede borrar: antes de esta ordenación, la prefectura apostólica de Xinxiang tenía un obispo legítimo nombrado por la Santa Sede: Mons. Zhang Weizhu.

Tras años de vigilancia, restricciones y aislamiento, sin quejarse nunca públicamente, finalmente se le indujo a presentar su renuncia. Y precisamente el día en que se ordena a un nuevo obispo, él, el pastor de la diócesis, ni siquiera puede cruzar la puerta de la iglesia. Ha sido excluido de forma total, silenciosa, casi quirúrgica, como una sombra que se quiere borrar del tiempo.

Pero ni la historia ni la memoria de la Iglesia lo olvidarán.

Realmente parece «el cordero llevado al matadero», silencioso, manso, obediente bajo la cruz. Si en todo esto hay una victoria mundana, la victoria del Reino pertenece, en cambio, al testimonio de monseñor Zhang.

4. La ira crece: una comunidad herida

Los efectos de este asunto en la Iglesia local son muy profundos:

- los sacerdotes de la comunidad clandestina sienten una ira sin precedentes, sintiéndose ignorados y anulados;

- las religiosas y los fieles viven como una herida el sentirse excluidos de su propia Iglesia;

- muchos fieles comunes no sabían nada de un acontecimiento tan importante;

- varios seminaristas y sacerdotes se preguntan: «¿Quiénes somos nosotros? ¿Qué valor tenemos en nuestra propia Iglesia?

No es un dolor que pueda curar un simple comunicado.

5. ¿Hacia dónde ir?

No estamos llamados a ser ingenuos, pero tampoco a ceder a la desesperación.

No es la primera vez, ni será la última, que la Iglesia, dentro de un sistema de fuerte control, se ve obligada al silencio, a la humillación, al sufrimiento.

Sin embargo, seguimos creyendo que:

- la Iglesia no se sostiene con el poder, sino con la fe;

- un obispo no lo es por voluntad humana, sino por don del Espíritu;

- la verdadera historia no está escrita en los comunicados, sino en el testimonio;

- los olvidados, los excluidos, los silenciados son a menudo los signos más profundos de Dios en la historia.

Hoy Xinxiang parece abrir un nuevo capítulo, pero muchas heridas siguen abiertas y muchas preguntas sin respuesta. Quizás el único camino sea este: ir hacia la cruz, hacia la verdad, hacia Aquel que ve lo que los hombres ignoran y nunca borra a nadie de su corazón.

6. Sin embargo, a pesar de todo: felicitaciones al nuevo obispo y una oración de esperanza

A pesar de las contradicciones, los sufrimientos y las tensiones sin resolver, con corazón filial decimos: felicitaciones por la ordenación del nuevo obispo. Cada obispo es un regalo para la Iglesia.

Por eso rezamos con sinceridad:

- para que Mons. Li Jianlin anteponga el bien de la Iglesia a cualquier presión externa o política;

- que pueda realmente asumir la tarea de reconstruir la unidad de la prefectura, sanando las heridas de tantos años;

- que tenga un corazón de padre hacia cada sacerdote y religiosa, especialmente hacia aquellos que hoy se sienten ignorados o excluidos;

- que no sea solo un obispo ordenado, sino un verdadero pastor para esta tierra herida.

El peso que lleva no es ligero. El camino que tiene por delante no será fácil. Pero si el Espíritu ha permitido que llegue este día, entonces solo podemos esperar que sepa encontrar un camino verdaderamente evangélico en medio de tantas tensiones.

Que se convierta en instrumento de unidad, no de división;

que traiga sanación, no nuevas heridas;

que responda con sinceridad, humildad y valentía a la voz de este tiempo.

Conclusión: En una tierra desgarrada, seguir creyendo en la Resurrección

Lo que vive Xinxiang no es solo una cuestión religiosa o política, sino una manifestación de las tensiones y pruebas de nuestro tiempo.

Sin embargo, creemos que:

- Dios actúa en los silencios de la historia;

- se manifiesta en los olvidados;

- planta semillas de resurrección precisamente en las zonas más oscuras.

Que el nuevo obispo sea el guardián de estas semillas.

Que la cruz de Mons. Zhang se convierta en luz para la prefectura.

Que todos los que han sido excluidos, silenciados, olvidados sepan que para Dios nadie es un «vacío».

No sabemos lo que nos depara el futuro, pero sabemos una cosa: Dios no abandonará a su Iglesia.

Friday, December 5, 2025

Las Lloronas Alemanas Y El “No” A Las Diaconisas

Información de Il Messaggero, Dic-05-2025.

El Controversial 'No' a las Diaconisas

La decisión del Vaticano de rechazar nuevamente el diaconado femenino ha provocado una fuerte reacción, especialmente en Alemania, donde grupos de teólogas y asociaciones católicas han estado trabajando por la igualdad de género.

Franca Giansoldati
5 dicembre 2025


Frustración, rabia, sorpresa. «Las mujeres se alejarán cada vez más de la Iglesia». El nuevo “NO” en letras mayúsculas reafirmado por el Vaticano a las diaconisas ha suscitado sentimientos muy fuertes y resentidos en varios lugares, especialmente en Alemania, donde desde hace años hay nutridos grupos de teólogas y asociaciones femeninas católicas trabajando para avanzar en la causa de la igualdad de género. Nadie esperaba una ducha fría de este tipo. Al leer los resultados de la Comisión presidida por el cardenal Petrocchi y publicados íntegramente por León XIV, el diaconado femenino sigue prohibido porque es un tema demasiado divisivo, aunque los diez miembros del organismo han dejado abierta una remota posibilidad de volver a estudiar la cuestión en el futuro. En cualquier caso, parece que el Papa Prevost difícilmente revertirá el juicio para cuestionar la línea de la tradición trazada por sus predecesores, y resumible con la prohibición de todo lo que podría llevar al sacerdocio femenino.

"We are Church", una de las mayores realidades reformistas alemanas, ha reaccionado con consternación hablando de la enésima «oportunidad perdida», señalando que el voto negativo de los miembros de la comisión representa «solo un mensaje de estancamiento», algo que huele a rancio.

La presidenta de ZdK, Irme Stetter-Karp, así lo resumió: «El futuro no puede comenzar con este punto muerto».

Lo mismo para la Asociación Católica de Mujeres de Alemania (kfd). En una declaración reportada por la agencia católica KNA, la vicepresidenta Ulrike Göken-Huismann anticipó una posible consecuencia negativa: «El informe final llevará a más mujeres católicas a dejar la Iglesia». El documento vaticano en algunos pasajes dejaba abierta - en principio - una pequeña puerta, explicando que existe la posibilidad de estudiar aún si admitir a las mujeres al diaconado sacramental, pero que sería necesario un mayor estudio teológico y pastoral. «¿Cuántas veces más seremos remitidas al futuro, a las calendas griegas, con la referencia de investigaciones adicionales necesarias? ¿Hasta el día del juicio?»

La amplia red pro diaconado femenino reconoce un déficit estructural en el trabajo realizado por la comisión vaticana. En primer lugar, faltaron intercambios personales con las mujeres que ya ahora desempeñan funciones de diaconisas en muchas parroquias del mundo donde hay escasez de sacerdotes.

Son ellas las que llevan la comunión, predican, bautizan. En Brasil, desde hace al menos una década, se ha convertido en una práctica especialmente en las vastas zonas amazónicas desprovistas de suficientes sacerdotes. Ahora la esperanza es que haya cada vez más mujeres conscientes de esta injusticia y dispuestas a protestar contra la evidente visión machista poco propensa a introducir la igualdad de género en la Iglesia. «Esperamos que al menos las mujeres que trabajan en campos diaconales y viven su vocación diaconal sean incluidas en los trabajos teológicos adicionales si es que los hay». Esta solicitud se entrelaza con el camino sinodal en curso en Alemania, gracias al cual se ha destacado desde la base de los católicos la creación de una comisión entre los obispos alemanes y el Comité Central de los Católicos Alemanes (ZdK).

El Papa Cede Ante China: Jubila Al Obispo Clandestino Y Confirma Al Nombrado Por Pekín

Tan decadente es lo que ha llegado ha ocurrir con el tal acuerdo secreto Vaticano-China sobre el nombramiento de obispos, que hasta los periodistas más fieles al anterior régimen, bajo el cual se firmó, no pueden ocultarlo, como el que firma la siguiente información.

Este es un artículo de ABC, Dic-05-2025, basado a su vez en una información oficial aparecida en la misma fecha en el boletín diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede respecto de la “consagración del obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang, China”, Francesco Li Jianlin (foto).

El Papa cede ante China: jubila al obispo clandestino y confirma al nombrado por Pekín

Joseph Zhang Weizhu fue nombrado clandestinamente por Juan Pablo II y lleva cuatro años en la cárcel

Javier Martínez-Brocal
Corresponsal en El Vaticano
05/12/2025


Cada vez que el Papa nombra un nuevo obispo en China, se destapan nuevos aspectos de la situación irregular y dramática de los católicos en este país. León XIV ha aceptado la renuncia de un obispo clandestino de 58 años que lleva 4 en la cárcel, y ha aceptado sustituirlo con un candidato nombrado irregularmente por Pekín pocos días después del fallecimiento de Francisco, durante la Sede Vacante.

La nota del Vaticano no da pistas que permitan intuir la dramática situación. La titula «Consagración del obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang (China)». «Hoy, viernes 5 de diciembre de 2025, ha tenido lugar la ordenación episcopal del reverendo Francesco Li Jianlin, del clero de Xinxiang, a quien el Santo Padre, el 11 de agosto de 2025, nombró obispo de la Prefectura Apostólica de Xinxiang (provincia de Henan, China), tras haber aprobado su candidatura en el marco del Acuerdo Provisional entre la Santa Sede y la República Popular China y haber aceptado la renuncia al gobierno pastoral presentada por S.E. Mons. Giuseppe Zhang Weizhu», recita el frío comunicado. No menciona que Zhang Weizhu lleva en la cárcel desde 2021.

El suyo es uno de los casos que cita la «Comisión de EE.UU. para la Libertad Religiosa», que supervisa las violaciones de la libertad religiosa en todo el mundo y formula recomendaciones políticas a la Casa Blanca. «El 21 de mayo de 2021, las autoridades detuvieron a Zhang, obispo aprobado por el Vaticano de la diócesis de Xinxiang en Henan, un día después de que las fuerzas de seguridad arrestaran a varios sacerdotes y seminaristas en el seminario de la diócesis de Xinxiang. Se cree que Zhang fue arrestado por violar el Reglamento revisado sobre Asuntos Religiosos, que exige la aprobación estatal del clero», recita.

El gobierno no reconoce oficialmente a este obispo y ni él ni sus obispos firmaron el documento de adhesión a la Iglesia Patriótica China. Por eso, las autoridades lo invitaron «a un té para mantener una conversación». Desde entonces, el obispo está en paradero desconocido. Sí que fueron liberados los siete sacerdotes y diez seminaristas arrestados en el seminario, que era una granja usada también para formar a futuros sacerdotes. El propietario de la granja fue condenado a una multa de unos 250.000 euros.

El arresto en 2021 del obispo Zhang se produjo cuando ya estaba vigente desde hacía tiempo el «acuerdo provisional» entre China y la Santa Sede, firmado en 2018, y que aún sigue en vigor. La idea de Roma es asegurarse de que todos los obispos del país estén en comunión con el Papa para evitar ordenaciones cismáticas o irregulares. El precio es tragarse algunos sapos. Xinxiang se encuentra en la provincia de Henan, donde un 4% de la población son católicos, un porcentaje superior al de otras zonas del país. La diócesis cuenta con unos 100.000 bautizados.

La web oficial de la Iglesia católica en China, ligada al gobierno, no menciona al Papa ni a Zhang Weizhu en la crónica de la ordenación del nuevo obispo Francesco Li Jianlin, de 51 años. «El sacerdote Yang Yu, secretario general de la Conferencia Episcopal Católica China, leyó la carta de aprobación de los obispos», recita. Además, mientras que con elegancia la biografía que recoge el Vaticano termina con la frase «desde 2011 ha sido párroco en Jiaozuo», la otra dice que «en diciembre de 2011, fue nombrado subdirector y secretario general de la Comisión Eclesiástica Católica de la provincia de Henan» (en referencia a la Asociación Patriótica China a la que el anterior obispo se negó a sumarse), y que «el 15 de noviembre de 2013 fue elegido rector de la Diócesis Católica de Xinxiang. El 30 de abril de 2025 fue elegido obispo electo de la Diócesis Católica de Xinxiang».

Es posible que en las próximas semanas se conozca la contrapartida que recibe la Santa Sede por este nombramiento, quizá la libertad del obispo Zhang Weizhu que actualmente está encarcelado o la regularización de algún prelado clandestino.