A FINIBUS TERRAE LAUDES AUDIVIMUS: “GLORIA IUSTO”. ET DIXI: “SECRETUM MEUM MIHI, SECRETUM MEUM MIHI. VAE MIHI!”. PRAEVARICANTES PRAEVARICATI SUNT ET PRAEVARICATIONE PRAEVARICANTIUM PRAEVARICATI SUNT(IS 24,16)
Friday, November 14, 2025
Nuncio En Gran Bretaña Dice Que León XIV No Tiene Intención de Abrogar Traditionis Custodes
Comenzó ayer, cuando esta breve información surgió en X, cuya fuente presumiblemente sería el Nuncio en Gran Bretaña dirigiéndose en la asamblea plenaria de otoño a los obispos de Inglaterra y Gáles: “El Papa León dice que cualquier obispo que solicite dispensa para la Misa Tradicional en Latín la tendrá garantizada”.
Interesting! The Nuncio just addressed England Bishop’s plenary. Pope Leo says any bishop who requests dispension for TLM will have it granted!
Cindy Wooden de Catholic News Service ha escrito hoy un reporte al respecto que amplía la información inicial. Traducción de Secretum Meum Mihi.
CIUDAD DEL VATICANO (CNS) — El Papa León XIV no tiene intención de revocar las restricciones impuestas por el Papa Francisco a la celebración de la Misa tradicional en latín, pero concederá dispensas de dos años a los obispos que lo soliciten, según informó un nuncio.
El arzobispo Miguel Maury Buendía, nuncio apostólico en Gran Bretaña, dijo a los obispos el 13 de Noviembre que el Papa León XIV le había asegurado que no derogaría «Traditionis Custodes», la carta del Papa Francisco de 2021 que restringe considerablemente la celebración de Misas según el Misal Romano de 1962, la liturgia latina vigente antes de las reformas del Concilio Vaticano II.
La oficina de prensa del Vaticano no respondió a la solicitud de comentarios.
Pero el arzobispo acaparó titulares al comunicar a los miembros de la Conferencia Episcopal Católica de Inglaterra y Gales que el Papa concedería a los obispos que lo solicitaran una exención renovable de dos años.
Las exenciones no son nada nuevo, según declaró un funcionario del Vaticano a Catholic News Service el 14 de Noviembre.
“Esto no es más que una reiteración de la práctica del Dicasterio para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos desde la entrada en vigor del motu proprio (‘Traditionis Custodes’)”, afirmó Monseñor Enda Murphy, oficial del dicasterio.
“A lo que el nuncio se refiere claramente es a la necesidad de que un obispo diocesano solicite una derogación del art. 3 § 2 de ‘Traditionis Custodes’ para que se pueda celebrar la Misa según el Misal Romano de 1962 en una iglesia parroquial”, dijo.
El apartado al que se refiere Monseñor Murphy indica que un obispo puede designar uno o más lugares donde los fieles que celebraban la Misa anterior puedan seguir haciéndolo, “no en las iglesias parroquiales y sin erigir nuevas parroquias personales”.
A finales de Octubre, varios medios de comunicación Católicos informaron que la Diócesis de Cleveland, dirigida por el obispo Edward C. Malesic, había recibido permiso para que la Misa tradicional en latín continuara celebrándose en dos parroquias de su diócesis. En Julio, el obispo Michael Sis de San Angelo, Texas, confirmó haber realizado una solicitud similar, la cual fue concedida.
El Papa León también autorizó personalmente al cardenal estadounidense Raymond L. Burke, antiguo funcionario del Vaticano, celebrar la Misa en la Basílica de San Pedro a finales de Octubre.
Cuando el Papa Francisco publicó las restricciones, declaró que los libros litúrgicos promulgados después del Concilio Vaticano II eran “la única expresión de la ‘lex orandi’ (ley litúrgica) del Rito Romano”, restableció la obligación de los sacerdotes de obtener el permiso de sus obispos para celebrar la Misa según la liturgia “extraordinaria” o anterior al Vaticano II y ordenó a los obispos que no establecieran nuevos grupos ni parroquias en sus diócesis dedicados a la liturgia tradicional.
En aquel momento, el Papa Francisco dijo que su decisión tenía como objetivo “promover la concordia y la unidad en la Iglesia”.
Como información anexa no relacionada (¿o sí?), León XIV recibió hoy en audiencia al prefecto del Dicasterio para el Culto Divino y Disciplina de los Sacramentos, cardenal Arthur Roche.
Arzobispo De Santo Domingo Es Despojado De Sus Funciones Por «Mala Administración»
Es de suponer que el cardenal Prevost en calidad de prefecto del Dicasterio para los Obispos conocía bien el caso del arzobispo de Santo Domingo, Mons. Francisco Ozoria, quien hoy publicó una carta quejandose de que le dejaron el título pero en la práctica no podrá gobernar la arquidiócesis, cosa que hará su recientemente nombrado coadjutor. Y es de suponer que desde hace rato se le estaba buscando una salida elegante al actual arzobispo, pero este se rebeló y dio a conocer la situación.
Hace pocos días a Mons. Ozoria le nombraron un coadjutor, Carlos Tomás Morel Diplán, suponiendo que lo sucedería a los 75 años, pero no, en la carta que Ozoria publicó hoy dice claramente, “a mí me han dejado solo el título de ‘Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo’”. Algo parecido a lo que sucedió bajo Francisco en la diócesis francesa de Fréjus-Toulon. La cosa ya sonaba extraña desde el nombramiento del coadjutor, dado que apenas había sido nombrado obispo de La Vega hace cosa de un año.
Esta es una información de agencia EFE, Nov-12-2025.
Santo Domingo, 12 nov (EFE).- El arzobispo de Santo Domingo, monseñor Francisco Ozoria, reveló en una carta difundida este miércoles que ha sido despojado de sus responsabilidades por «mala administración», según lo dispuesto por autoridades del Vaticano.
Ozoria revela en una carta difundida en los medios que el arzobispo coadjutor, Carlos Moral, quien asumió esas funciones el lunes pasado, fue autorizado para realizar las tareas del Arzobispado de Santo Domingo.
«Mi sorpresa es que el arzobispo coadjutor nombrado tiene unas facultades especiales exclusivas para el ámbito de la administración del patrimonio diocesano, para cuestiones económicas-financieras, así como para la gestión del clero y del personal eclesiástico», dijo el obispo en su carta dirigida a los fieles.
Ozoria dijo que, aunque mantendrá la titularidad del cargo, «se le suspenderá la potestad del gobierno en los ámbitos mencionados a partir del día de la toma de posesión canónica del cargo por parte del nuevo arzobispo coadjutor».
Reveló que él fue quien solicitó a la Nunciatura Apostólica el nombramiento de un arzobispo coadjutor, con la «noble finalidad» de garantizar una continuidad del trabajo realizado, ya que ha cumplido 73 años, a dos de su retiro.
«A mí me han dejado sólo el título de Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo». Lo que menos me ha gustado, los títulos», refirió Ozoria, quien asumió el cargo en 2016, en sustitución del cardenal Nicolás de Jesús López Rodríguez, retirado desde ese tiempo.
«Estoy contento y feliz de mi ministerio sacerdotal ejercido con amor a la Iglesia (47 años de ordenación sacerdotal y 28 como obispo), sirviendo incondicionalmente a Dios y a la Iglesia, en humildad y sencillez. He servido a la Iglesia en fidelidad y obediencia», afirmó.
El arzobispo dijo que según las Letras Apostólicas, se le suspende «por mala administración» y «así hay que entenderlo». Nunca se me amonestó o advirtió», agregó.
«Tengo la satisfacción del deber cumplido. Dios es fiel y conoce mi conciencia. Ahí están los resultados», dijo.
Dio a conocer que en una oportunidad el Prefecto del Dicasterio para los Obispos, el cardenal Marc Ouellet, en una visita de cortesía «habló de unas acusaciones» en contra suya y al terminar le dijo: «Usted tiene muchos enemigos. Han vencido los enemigos».
El obispo dijo aceptar con «obediencia» la decisión de la Iglesia. «Yo me debo a la Iglesia, amo la Iglesia y obedezco a la Iglesia».
Este es el texto completo de la carta de Mons. Ozoria.
A todos mis hermanos y amigos, a quienes quiero y me quieren sinceramente.
Con la noble finalidad de garantizar una continuidad del trabajo realizado, iluminado por las líneas pastorales que nos propone la Iglesia en su doctrina: comunión, participación, descentralización, corresponsabilidad y sinodalidad, cuando cumplí 73 años de edad (2 años antes de mi retiro), solicité vía la Nunciatura Apostólica, el nombramiento de un Arzobispo Coadjutor.
-Al cumplir los 74 años la Santa Sede ha nombrado el Arzobispo Coadjutor que solicité.
-Mi sorpresa es que el Arzobispo Coadjutor nombrado tiene "unas facultades especiales exclusivas para el ámbito de la administración del patrimonio diocesano, para cuestiones económicas-financieras, así como para la gestión del clero y del personal eclesiástico". En consecuencia, el Revdo. Mons. Francisco Ozoria Acosta, aunque mantendrá la titularidad del cargo, "se le suspenderá la potestad del gobierno en los ámbitos mencionados a partir del día de la toma de posesión canónica del cargo por parte del nuevo Arzobispo Coadjutor".
-Según esto, a mí me han dejado sólo el título de "Arzobispo Metropolitano de Santo Domingo". Lo que menos me ha gustado, los títulos.
-Estoy contento y feliz de mi ministerio sacerdotal ejercido con amor a la Iglesia (47 años de Ordenado Sacerdote, 28 años de Obispo), sirviendo incondicionalmente a Dios y a la Iglesia, en humildad y sencillez. He servido a la Iglesia en fidelidad y obediencia.
-Según las Letras Apostólicas, se me suspende "por mala administración", así hay que entenderlo. Nunca se me amonestó o advirtió.
-En mi oficio de enseñar y santificar, tengo la satisfacción del deber cumplido. Dios es fiel y conoce mi conciencia. Ahí están los resultados.
-A lo largo de estos años de servicio pastoral, he tenido muy presente las palabras de mi querido Padre Monseñor Jesús María de Jesús Moya, cuando le comuniqué del nombramiento de Obispo de la nueva Diócesis de San Pedro de Macorís: "el Obispo debe tener vocación de mártir".
-Recuerdo también las palabras del Prefecto del Dicasterio para los Obispos, el Cardenal Marc Ouellet, en una visita de cortesía habló de unas acusaciones contra mí. Al terminar me dijo: "Usted tiene muchos enemigos". Han vencido los enemigos.
-Acepto en obediencia la decisión de la Iglesia. Yo me debo a la Iglesia, amo la Iglesia y obedezco a la Iglesia.
Gracias por acompañarme en el ministerio. Gracias por sus oraciones.
En Jesús, Buen Pastor, les bendice
Francisco Ozoria Acosta, arzobispo metropolitano de Santo Domingo. Primado de América.
Otra más de aquellas reuniones que se vienen dando desde 2022 entre representantes de la Curia Romana y de los díscolos obispos alemanes se realizo hoy, y al respecto hay un comunicado conjunto de la Santa Sede y de la Conferencia Episcopal Alemana. Esta es una traducción al español de dicho comunicado proporcionada por Vatican News.
Los representantes de la Curia Romana y de la Conferencia Episcopal Alemana (CEA) se reunieron nuevamente hoy (12 de noviembre de 2025) para continuar el diálogo acordado durante la visita ad limina de los obispos alemanes en noviembre de 2022. Los encuentros anteriores tuvieron lugar el 26 de julio de 2023, el 22 de marzo de 2024 y el 28 de junio de 2024.
El diálogo volvió a estar marcado por un ambiente sincero, abierto y constructivo. Se examinaron diversos aspectos del futuro estatuto de un organismo sinodal de la Iglesia en Alemania (denominado “Conferencia sinodal”), tales como su naturaleza, composición y competencias.
Por parte de la Curia Romana estuvieron presentes los cardenales Víctor Fernández, Kurt Koch, Pietro Parolin y Arthur Roche, así como el arzobispo Filippo Iannone, O.Carm. Por parte de la CEA participaron los obispos Stephan Ackermann, Georg Bätzing, Bertram Meier y Franz-Josef Overbeck, además de la secretaria general, la Dra. Beate Gilles, y el portavoz de la CEA, el Dr. Matthias Kopp. S. E. Mons. Stefan Oster estuvo presente en calidad de invitado.
Aquí podríamos señalar lo llamativo que resulta la presencia del Mons. Stefan Oster, obispo de Passau, uno de los pocos obispos que se oponen a la deriva de sus homólogos. Esperamos no sea que lo hayan invitado como una forma para presionarlo a que se largue y los deje seguir en sus disvaríos ya sin su presencia.
Obispos De EEUU Eligen Presidente y Vicepresidente
Es probable que Usted, esperamos no, sea de los que se pregunten qué tiene que ver o en qué lo afecta que los obispos gringos elijan nuevo presidente y vicepresidente; muy a disgusto de muchos, la Iglesia de EEUU ejerce gran influencia sobre la Iglesia universal y no es lo mismo que cualquier conferencia episcopal de otra parte del planeta elija sus directivas ó sea la de EEUU la que lo haga. Para nombrar un sólo detalle de lo que esta influencia significa, muchos de los estadounidenses desencantados con el “amado” predecesor dejaron de colaborar económicamente y a Roma dejó de llegar el significativo aporte proveniente de dicha parte del planeta, ese es un hecho, si la memoria no nos engaña se menciona por allí en alguna parte del libro “León XIV: ciudadano del mundo, misionero del siglo XXI”. Como decimos, ese es solamente un detalle de varios que se pueden mencionar, pero no es el objeto de esta entrada. Hechas las anotaciones, pasamos a reseñar que los obispos de EEUU eligieron nuevos presidente y vicepresidente, uno considerado conservador y el otro...
Información de OSV News, Nov-12-2025.
El arzobispo Coakley y el obispo Flores son elegidos presidente y vicepresidente de la USCCB
OSV News
12 Nov 2025
BALTIMORE -- El arzobispo Paul S. Coakley, de Oklahoma City, y el obispo Daniel E. Flores, de Brownsville, Texas, fueron elegidos el 11 de noviembre como presidente y vicepresidente, respectivamente, de la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos.
Las elecciones de 2025 fueron notables porque marcaron el primer cambio de liderazgo en la conferencia desde que el Papa León XIV, el primer pontífice nacido en Estados Unidos, comenzó su pontificado en mayo.
El arzobispo Coakley, de 70 años, dirige la Arquidiócesis de Oklahoma City desde 2011. Nació en Norfolk, Virginia, en 1955, hijo de John y Mary Coakley, pero la familia se trasladó a Kansas diez años después. Comenzó sus estudios en el seminario de la Diócesis de Wichita en 1978. Ha sido secretario de la conferencia episcopal, conocida como USCCB por sus siglas en inglés.
El obispo Flores, de 64 años, nació en 1961 en Palacios, Texas, hijo de Fernando Javier Flores y Lydia Dilley Flores. Ingresó en el Seminario de la Santísima Trinidad, una institución asociada a la Universidad de Dallas, en 1981. Dirige la Diócesis de Brownsville desde 2010.
El arzobispo Coakley fue elegido presidente en la tercera ronda de votaciones, y el obispo Flores en la primera ronda para la elección de vicepresidente.
El nuevo presidente y vicepresidente suceden al actual presidente y vicepresidente de la USCCB, el arzobispo Timothy P. Broglio, de la Arquidiócesis para los Servicios Militares de Estados Unidos, y al arzobispo William E. Lori, de Baltimore, quienes completarán sus mandatos al final de la asamblea plenaria.
Pronunciamiento del DDF: “Dozulé debe considerarse, de manera definitiva, como no sobrenatural, con todas las consecuencias de esta determinación”
La diócesis de Bayeux-Lisieux, Francia, publica hoy un comunicado de su obispo, Mons. Jacques Léon Jean Marie Habert, en referencia a una carta recibida por él Nov-12-2025 proveniente del Dicasterio para la Doctrina de la Fe respecto a los presuntos acontecimientos extraordinarios de Dozulé. Traducción de Secretum Meum Mihi.
Comunicado de Mons. Jacques Habert
Publicado el 12 de noviembre de 2025
Tras una solicitud dirigida al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, Mons. Habert recibió una respuesta oficial de Roma el 12 de noviembre de 2025, publicada también ese mismo día en el sitio web del Vaticano:
La única cruz de la salvación: www.vatican.va/roman_curia/congregations/cfaith/documents/rc_ddf_doc_20251103_unica-croce-salvezza_fr.html.
En esta carta, firmada por el Cardenal Prefecto del Dicasterio y aprobada por el Papa León XIV el 3 de noviembre de 2025, el Dicasterio confirma la necesidad de publicar un decreto definitivo que reitere el no reconocimiento de los “acontecimientos de Dozulé”, en continuidad con las decisiones ya tomadas por Mons. Badré. Con esta confirmación, el obispo Habert preparará y publicará próximamente el decreto, que incluirá las precisiones necesarias.
Su única preocupación sigue siendo acompañar a los fieles en su fidelidad a la fe católica recibida y vivida dentro de la Iglesia.
Como es obvio, en el anterior comunicado se enlaza el pronunciamiento del DDF en su versión en francés, pero existe también su versión en español, el cual al final dice directamente (énfasis en el original): “...el Dicasterio autoriza a Su Excelencia a redactar el correspondiente Decreto y a declarar que el fenómeno de las presuntas apariciones ocurridas en Dozulé debe considerarse, de manera definitiva, como no sobrenatural, con todas las consecuencias de esta determinación”.
El pronunciamiento del DDF dice al final que fue presentado en audiencia al Papa León XIV, Nov-03-2025.
Por allá en Enero de este año, cuando apenas supimos que estaba en preparación un documento sobre “algunas cuestiones mariológicas” y nada más, enunciamos muy a vuelo de pajaro ciertos temores que nos abordaban sobre el tal documento y mencionamos a tres personajes en concreto, aunque en realidad la alusión no se limitaba solamente a ellos. Los días, las semanas y los meses han pasado, el documento aludido en el efecto se publicó la semana pasada, como ya Ustedes saben, y ahora recogemos reacciones a él precisamente de los tres personajes que mencionamos en aquel entonces.
Fray Stefano Cecchin, OFM
Presidente de la Pontificia Academia Mariana. El P. Cecchin brindó una conferencia, afortunadamente en español, en Catholic Information Service en Washington, EEUU, Oct-30-2025. Hay que decir algo obvio, que para esa fecha todavía no había sido publicada la “Nota doctrinal” del DDF. En la sesión de preguntas y respuestas al final de la conferencia precisamente le hacen una pregunta sobre la corredención mariana (en el video ir a 34:26).
P. Gian Matteo Roggio
Obvio al P. Roggio se le puede identificar por varios títulos, pero en el contexto que nos ocupa nos interesa su calidad de miembro de la Pontificia Academia Mariana Internacional y miembro del comité directivo central del observatorio sobre apariciones y fenómenos místicos.
¿Por qué, en su opinión, el Magisterio sintió la necesidad de publicar este documento ahora?
«Si leemos la presentación del documento que el Cardenal Fernández, Prefecto del Dicasterio, hizo, afirma que la presente nota Nota “responde a numerosas consultas y propuestas que llegaron a la Santa Sede en las últimas décadas sobre cuestiones relacionadas con la devoción mariana y sobre algunos títulos marianos. Son cuestiones que han preocupado a los últimos Pontífices”, y por lo tanto es normal que el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, de acuerdo con los propios Pontífices, intervenga».
El Magisterio incluso afirma estar “preocupado”...
«El Prefecto también señala en la presentación que “existen algunos grupos de reflexión mariana, publicaciones, nuevas devociones e incluso solicitudes de dogmas marianos, que no presentan las mismas características de la devoción popular, sino que [...] se expresan intensamente a través de las redes sociales despertando, con frecuencia, dudas en los fieles más sencillos”. Aquí está a que se debe la preocupación».
La Nota se expresa en modo claro sobre el término “corredentora” para María, el cual debe evitarse en cuanto «este título corre el riesgo de oscurecer la única mediación salvífica de Cristo».
«Sobre esto, la Nota es muy clara: María tiene el papel de disponerr a la acogida de la obra de salvación, ayudar a los creyentes con su intercesión, con su oración, pero también con su ejemplo, o sea con el recuerdo de su vida, de sus experiencias, de sus decisiones, para que acepten con confianza y con fe la obra de salvación realizada por Cristo. Desde este punto de vista, el papel de María no tiene nada de dferente del de la Iglesia. La Iglesia también desea proclamar al mundo quién es Cristo y qué ha hecho por nosotros, para que sea acogido como el único Salvador».
También el título “mediadora de todas las gracias” es problemático: se lee en la la Nota que «Cristo es el único Mediador». Por otro lado, no podemos ignorar el uso del término «mediadora», entendido simplemente como cooperadora, aplicado a María...
«Si utilizo la misma palabra para Cristo y María —mediador, mediadora— soy llevado a pensar también el significado de la palabra sea el mismo. Sin embargo, el significado es diferente. María y Cristo no son iguales. Jesús es mediador en cuanto Él es la causa de la salvación; Él es el Salvador. María es una salvada, no una salvadora: es una salvada que con su vida y su testimonio, dice: “He acogido al Salvador”, por quien repite las palabras de la boda de Caná: “Hagan lo que él les diga”. Como se puede ver, estamos en una función completamente diferente. Es Cristo quien nos salva muriendo y resucitando por nosotros».
María no salva, es una salvada. ¿Podríamos decir que es la primera en salvarse?
«María es la primera de los salvados porque su fe fue total, sin límites ni demoras. El don único de la Inmaculada Concepción le permitió estar en una condición en la que libremente eligió crecer en la fe. Por lo tanto, María nunca podría decir de sí misma que es la que la salva. Pongo un ejemplo: si hubiera una aparición en la que el testigo dijera: “Vi a la Virgen que me dijo: Yo soy tu salvación y debes tener fe en mí, de lo contrario no te salvarás”, podemos ir a otra parte porque no se trata de una aparición auténtica».
Nos dirigimos a ella como “llena de gracia”, pedimos su intercesión para obtener gracias, pero el Magisterio dice que se corre el riesgo de presentarla «como si ella tuviera un depósito de gracia separado de Dios».
La imagen de la fuente que la Nota toma del Evangelio de Juan es muy instructiva. María está tan llena de la gracia de Dios que, al relacionarse con nosotros, la gracia divina forma parte integral de esta relación, fluyendo como agua viva a través de ella hacia nosotros. Esto significa que, al hablar del afecto maternal de María, dicho afecto no es solo sentimental, sino también teologal: es una experiencia humana plenamente llena, moldeada y animada por el Espíritu Santo, a quien el Evangelio de Juan llama “agua viva”. María está “llena de gracia” porque es una persona llena, moldeada y animada por el “agua viva” que es el Espíritu Santo. Y, como tal, hace de la relación con nosotros —que le ha sido dada— un encuentro donde esta plenitud del Espíritu puede compartirse a partir de nuestra fe común —la nuestra y la suya— en Cristo, siendo esta fe en Cristo la condición (la causa) para ser llenos del Espíritu Santo».
También nos dirigimos a María como “abogada nuestra”. También existe el riesgo de que algunos la vean como una especie de pararrayos de la justicia de Dios, que se dirijan a ella y digan: “Haz que el Señor no vea lo que estoy haciendo”...
«Si pensamos que Dios solo desea ejercer justicia punitiva contra nosotros, entonces María se convierte (como indica explícitamente la Nota) en un pararrayos en el cual refugiarse, lo que la hace una criatura en el fondo más buena que Dios. El punto en cambio es que Dios ejerce una justicia superior hacia nosotros, llamándonos a la conversión. La gente empezó a pensar que María era un pararrayos cuando olvidó la justicia superior de Dios. Dios juzgará a todos en Cristo, como afirmamos sin dudar en el Credo. Pero ¿qué buscará en nosotros ese día? Buscará, ante todo, aquello que le permita salvarnos, no importa cuan pequeño sea. Dios es juez porque quiere salvar. María vive según esta justicia superior: no es ella quien es más buena que Dios, sino que es Dios quien nos hace ver en ella una imagen de esta justicia superior que en él tine su origen».
Viene a la mente la iconografía clásica de Nuestra Señora de la Misericordia, abriendo su manto y protegiendo a todos bajo él, ¡pero no es que nos esté protegiendo de Dios!
«La tarea de María no es el de alejarme lo más posible de Dios, de su justicia superior y de su juicio. Es precisamente lo contrario: María me dispone a vivir en conformidad con esa justicia superior, a decir con ella: “Mi alma magnifica al Señor, y mi espíritu se regocija en Dios mi Salvador… El Todopoderoso ha hecho grandes cosas por mí, y santo es su nombre”».
¿Usted cuando leyó esta Nota qué pensó?
«Esta aclaración siempre es oportuna y bienvenida. Lo importante, sin embargo, es que después de estas aclaraciones sepamos concretarlos en forma inteligente. Pongo un ejemplo: alguien, partiendo de este documento, empieza a decir: “Tengo una parroquia dedicada a María, Mediadora de todas las gracias», o «Pertenezco a la cofradía de María Corredentora, ¿deberíamos cambiar de nombre?”. Absolutamente no. Debemos evitar que la aplicación de este documento se convierta en la llamada cultura de la cancelación. Este documento ofrece aclaraciones oportunas, pero no debemos transformarlo en un arma destructiva».
También porque la devoción mariana de una parte de los fieles tiene una particular sensibilidad...
«Debemos inspirarnos en estas aclaraciones para hacer exactamente dos cosas. Partir, ante todo, del verdadero Dios. Y en el momento en el cual tengo ante mí la verdad de Dios y la verdad de Cristo Salvador, puedo acoger a María como aquella que, con su oración, con su vida y su presencia, dice, junto con la Iglesia: “Confíen en Dios, no se alejen de Dios, sigan el Evangelio”: allí está la salvación».
Sor Daniela del Gaudio
Directora del observatorio sobre apariciones y fenómenos místicos y consultora del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, con lo que es de inferir que ayudó en la elaboración de Mater Populi fidelis. A sor Daniela también la entrevistaron en reacción al documento en Famiglia Cristiana, Nov-11-2025, traducción de Secretum Meum Mihi.
¿Cuál es el corazón de esta nota y por qué se publica en este momento?
«Porque busca responder, como dice el Cardenal Fernández en la introducción, a varias preguntas que han surgido entre los cristianos en las últimas décadas con respecto a ciertos títulos marianos. En particular, los títulos de “corredentora” y “mediadora”, atribuidos a la Virgen María prácticamente desde siempre. Eran necesarias las aclaraciones».
¿Está esta nota dirigida a los simples fieles, que tal vez no piensan en todo esto cuando oran? ¿O está dirigida, en cambio, a quienes educan al pueblo de Dios?
«Ciertamente es un documento dirigido sobre todo a los expertos que lideran grupos e imparten catequesis... Una de las principales preocupaciones es que el culto mariano a menudo no está integrado en la Iglesia, y que puede utilizarse la devoción mariana para ir contra la Iglesia. Sin embargo, la nota también habla a los fieles, explica que debemos aprender a conocer bien quién es María. En definitiva, el documento busca responder precisamente a estas preguntas: ¿Quién fue María en la obra de la salvación? ¿Cómo colaboró con Cristo a nuestra salvación? ¿Qué hace María en mi vida de gracia? ¿Cuál es su papel en la Iglesia?».
¿Este tema de la “corredentora”, cómo se puede explicar simplemente?
«Lo explica bien el documento, donde dice que María colabora de modo único y singular en nuestra redención, pero siempre a nivel creatural. Participa como madre, en el sentido de que fue elegida por Dios para ser la vía a través de la cual el Redentor vino al mundo, madre que luego siguió fielmente a su hijo hasta la cruz. María representa un gran modelo para nosotros; ella testimonia de manera privilegiada la potencia salvífica de Cristo».
¿Podría darnos algunos ejemplos de los errores más comunes que se cometen incluso en la oración, dirigiéndose a la Virgen?
El error más frecuente es una espiritualidad individualista que ve a María separada de los dogmas marianos y, por lo tanto, de la doctrina de la Iglesia. Se corre el riesgo de convertirla en una “diosa”, sin comprender que la verdadera misión de María es ir a Jesús, por María ad Iesum. No es posible contemplar a María sin Cristo, y, por otro lado, no es posible contemplar el misterio de Cristo sin María. Una parte interesante del documento se refiere a los estudios mariológicos, que han avanzado mucho en los últimos años, explicando con claridad ciertos pasajes bíblicos. Por ejemplo, se cita Génesis 3:15, cuando Dios, al principio del Génesis, hablando del Redentor, nos dice que vendrá de una mujer y luego: «Pondré enemistad entre ti y la mujer». ¿Qué importancia tiene poner a esta mujer en el centro? Y de nuevo, Gálatas 4,4, “cuando llegó la plenitud del tiempo, Dios envió a su Hijo, nacido de mujer”. El papel de esta mujer es, por tanto, fundamental, pero no como una diosa, casi una protagonista absoluta, sino precisamente para hacer entender el papel de la humanidad y, por ende, de la criatura que participa en la obra de redención del Hijo de Dios encarnado.
También se habla de los riesgos de cierta espiritualidad que se difunde en las redes sociales...
«Esto es un problema: hoy existen grupos con gran repercusión en las redes sociales que enseñan doctrinas que absolutizan el papel de María fuera de la Iglesia, la ponen en contraposición con el Papa, a la jerarquía y a la comunión eclesial. Así pues, el problema no reside solo en la relación con Cristo, sino también con la Iglesia».
¿Entonces podemos decir que este documento no quita nada a la devoción devoción mariana auténtica?
«No, al contrario, en mi opinión ofrece una orientación importante precisamente para una recta comprensión del misterio de Dios y, por tanto, también para un crecimiento en la devoción: en el documento se habla de María como madre de la gracia, como mediadora, modelo para los fieles. Esto es lo que ya afirmó el Concilio Vaticano II, porque María continúa esta función maternal intercediendo por nosotros, acompañándonos y protegiendo la vida de cada creyente y de toda la Iglesia».
Ciudad del Vaticano, 10 nov (EFE).- El papa León XIV recibirá el próximo sábado en audiencia a destacadas figuras del mundo del cine, entre ellas Cate Blanchett, Monica Bellucci, Spike Lee o el español Albert Serra, para explorar «las posibilidades que la creatividad artística ofrece a la Iglesia», informó este lunes el Vaticano.
El encuentro, que se celebrará en el Palacio Apostólico del Vaticano, busca estrechar los lazos entre la Iglesia católica y la industria cinematográfica en el marco del año jubilar.
El pontífice desea «profundizar el diálogo con el mundo del cine» y reflexionar sobre el papel del arte en la promoción de los valores humanos, aseguró el Dicasterio para la Cultura y la Educación en un comunicado.
El Vaticano confirmó la asistencia de reconocidos cineastas como Gianni Amelio, Francesca Archibugi, Marco Bellocchio, George Miller, Gaspar Noé, Giuseppe Tornatore, Gus Van Sant o Emir Kusturica, así como de intérpretes de proyección internacional como Cate Blanchett, Sergio Castellitto, Maria Grazia Cucinotta y Stefania Sandrelli.
La cita está promovida por el Dicasterio para la Cultura y la Educación, en colaboración con el Dicasterio para la Comunicación y los Museos Vaticanos, y da continuidad a otros encuentros dedicados a las artes, como los celebrados sobre Artes Figurativas (junio de 2023) y sobre Humor (junio de 2024).
Con esta audiencia, agregó el Vaticano, el papa León XIV refuerza el acercamiento de la Iglesia a las expresiones culturales contemporáneas y reafirma su interés por el diálogo entre la fe y la creatividad artística.
El evento retoma el espíritu del Jubileo de los Artistas y del Mundo de la Cultura celebrado en febrero, cuando el papa Francisco tenía previsto visitar los estudios de Cinecittà y reunirse con más de 700 artistas, aunque finalmente no pudo hacerlo debido a una bronquitis que lo obligó a estar hospitalizado.
