Saturday, July 12, 2025

La Encrucijada Financiera De La Iglesia Alemana

Necesitamos ver la Iglesia alemana, como decía por allí alguien de infausta memoria, “pobre para los pobres”. Ya viene siendo hora que esa Iglesia deje de estar imponiéndonos su voluntad a los demás y comprando conciencias con su gruesa billetera, vía sus organismos de caridad, producto del perverso sistema del impuesto eclesial. La siguiente información apuntaría a que algo podría estar sucediendo con las finanzas de la Iglesia en Alemania. Aunque con lo testarudos que son sus obispos, dirán que la solución es su tal synodale weg.

Artículo de Il Messaggero, Jul-12-2025.

La Encrucijada Financiera de la Iglesia Alemana

La Iglesia Católica en Alemania enfrenta una crisis económica significativa, con proyecciones de déficit y una disminución en la afiliación religiosa.

Franca Giansoldati
sabado 12 julio 2025


Recortes, austeridad, revisión del gasto son términos que han pasado a formar parte de las proyecciones futuras de la Iglesia católica alemana, que en su momento fue riquísima, pero desde hace algunos años es cada vez menos próspera y con estructuras costosas a las que atender. No solo el Vaticano tiene las arcas en mal estado, sino también una de las realidades que siempre figuraban entre las principales benefactoras. Algo que está preocupando bastante a la curia romana. El hecho es que la Iglesia católica alemana está enfrentando una crisis financiera en cascada considerando la caída de los ingresos registrados, al punto de obligar a las diócesis a implementar a nivel nacional drásticos recortes de gastos. Las proyecciones futuras son bastante serias y si no se interviene se podría alcanzar un déficit de 100 millones de euros para el 2035. La diócesis de Limburg - dirigida por el presidente de la Conferencia episcopal, el obispo Georg Bätzing - este año ha registrado su primer déficit anual de 810.000 euros. Una señal que no es en absoluto positiva y ha marcado el inicio de lo que algunos describen como un inevitable ajuste de cuentas financiero. Las causas de esta tendencia negativa (a nivel nacional) son múltiples, comenzando por el costo del personal, las pensiones de los empleados, la continua caída de los ingresos fiscales y el declive galopante de la afiliación a la iglesia católica debido a la creciente secularización.

La Asociación de las diócesis alemanas, que actúa como entidad legal para la Conferencia episcopal alemana, ha anunciado, ha explicado la agencia católica alemana KNA, "medidas de austeridad ambiciosas" que requieren recortes de aproximadamente 8 millones de euros de su presupuesto de 129 millones de euros.

En los últimos días, la asamblea de obispos ha impuesto restricciones para tener un presupuesto equilibrado para el año fiscal 2027.

Los ingresos fiscales de la Iglesia ascienden a 6,76 mil millones de euros aunque hay un éxodo constante de católicos que se desinscriben (alrededor de doscientos mil cada año). Por primera vez, el número de católicos en Alemania ha caído por debajo de los 20 millones, con un total de 19.769.237 registrados en 2024, una disminución de más de 576.000 respecto al año anterior. Los católicos ahora representan menos de una cuarta parte de la población alemana de 83,6 millones. Aún más sorprendente es el colapso de la práctica religiosa activa. Solo el 6,6% de los católicos alemanes - poco más de 1,3 millones de personas - asiste regularmente a la misa dominical, lo que significa que menos del 2% de toda la población alemana participa en el culto católico semanal.

Beate Gilles, secretaria general de la Conferencia episcopal, ha reconocido la gravedad de la situación: "El proceso de austeridad es inevitable. Habrá recortes duros, son inevitables". Esto implicará el recorte de varios proyectos importantes.

Thursday, July 10, 2025

«Nos Amamos, Qué Bendición», Diócesis De Stuttgart, Alemania, Publica Manual Para Bendecir Parejas Del Mismo Sexo

Información de Il Messaggero, Jul-10-2025.

Un Nuevo Horizonte para las Bendiciones en la Iglesia

La diócesis de Stuttgart publica un manual con oraciones para bendecir a parejas del mismo sexo, en respuesta a la apertura del Vaticano.

por Franca Giansoldati
jueves 10 julio 2025


Se titula "Nos amamos, qué bendición" el primer prontuario con las oraciones para recitar durante las bendiciones de las parejas gay. Se trata de un suplemento pensado para ser de ayuda a los párrocos que se encuentran lidiando con homosexuales convivientes que desean recibir una señal de atención por parte de la Iglesia. "Oh Dios, tú que has abierto los ojos de – siguen los nombres de los convivientes –, se miran con amor, comparten su vida, son confiables y fieles el uno al otro, están presentes para el otro en la alegría y en el dolor, bendícelos". Las oraciones incluidas son diversas y todas articuladas, tomando inspiración de salmos, padres de la Iglesia e incluso San Agustín.

La idea llegó a la diócesis de Stuttgart, en Alemania, que acaba de publicar y difundir el texto para aclarar lo que se ha convertido en una especie de laberinto, tras la apertura del Vaticano a las bendiciones con la declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe (aprobado por Francisco), Fiducia Supplicans de 2023 que permite a los sacerdotes bendecir parejas "irregulares" fuera de un contexto litúrgico y sin que ello implique la aprobación de la unión.

Un texto tan controvertido que ha originado un motín por parte de varias conferencias episcopales decididas a no aplicarlo, al punto de obligar al Dicasterio de la Fe a un segundo documento integrativo para aclarar que se trata solo de una bendición y que no debe durar más de una decena de segundos.

Naturalmente en Alemania esta precisión no ha sido acogida con particular favor, y en consecuencia los párrocos han continuado bendiciendo a las parejas irregulares que lo solicitaban sin particulares limitaciones. La diócesis de Stuttgart en esta publicación ha incluido las oraciones para recitar durante el rito. "Muchas parejas que se aman y quieren moldear su vida juntos de manera permanente desean la bendición de Dios" se lee aún.

La consejera del ordinariato de Rottenburg Karin Schieszl-Rathgeb dijo a la agencia católica KNA que las oraciones de bendición toman en serio la diversidad de las parejas y expresan "que la Iglesia no solo reconoce este amor, sino que lo acompaña". Heiko Hauger, un consultor de la diócesis, explicó que se trata de "un importante hito en el camino hacia la asistencia pastoral queer-sensitive".

Abogada General UE Ve Discriminatorio El Despido De Una Empleada De Una Organización Católica Por Abandonar La Iglesia

Información de agencia Europa Press, Jul-10-2025.

BRUSELAS 10 Jul. (EUROPA PRESS) - La Abogada General de la UE considera discriminatorio el despido de una empleada de una organización católica por haber abandonado la Iglesia cuando el desempeño de la actividad profesional no exige pertenecer a esa iglesia y el trabajador afectado no tiene en público un comportamiento opuesto a la ética de esa iglesia.

Aunque las conclusiones de la Abogada General no prejuzgan el sentido de las sentencias del Tribunal de Justicia de la UE, sí suelen alinearse con el sentido de la mayoría de los fallos que dicta el Ato Tribunal.

Así se ha pronunciado este jueves la Abogada General Laila Medina en relación al caso del despido de una asesora de la federación profesional de mujeres perteneciente a la Iglesia Católica en Alemania Katholische Schwangerschaftsberatung, que ofrece asesoramiento, en particular, en cuestiones relacionadas con el aborto. Sus trabajadores no tienen la obligación de ser católicos, pero están sujetos a las condiciones laborales específicas de la Iglesia Católica.

Esta federación despidió en 2019 a una de sus asesoras en proyectos relacionados con el embarazo porque había abandonado la Iglesia Católica y se había negado a volver al seno de esta. En aquel entonces, el equipo de asesoramiento en cuestiones de aborto contaba con seis personas, dos de las cuales pertenecían a la Iglesia Evangélica.

En sus conclusiones, la Abogada General señala que el despido de un trabajador por una organización religiosa por haber decidido abandonar una determinada iglesia no puede, en este caso, justificarse en base a la directiva europea de igualdad en el empleo que permite, con determinadas condiciones, las diferencias de trato por motivos de religión en lo tocante a las actividades profesionales en las iglesias y organizaciones religiosas.

Además, abunda que un requisito profesional que exige pertenecer continuadamente a una iglesia no puede considerarse esencial cuando una organización religiosa no condiciona el desempeño de una actividad profesional a tal pertenencia ni cuando emplea a personas de otra religión para desempeñar esa actividad.

Por tanto, la Abogada General considera que abandonar esa iglesia no es, por sí, razón suficiente para suponer que el trabajador en cuestión no tiene intención de seguir observando los principios y valores fundamentales de dicha iglesia y que dejará automáticamente de cumplir las obligaciones que le incumben en virtud de la relación laboral.

Wednesday, July 9, 2025

Cada Día El Correo Recibe 100 Kg De Cartas Para El Papa León XIV

Artículo de Vatican News, Jul-09-2025.

Cada día el correo recibe 100 kg de cartas para el Papa León XIV

Poste Italiane, el servicio postal público italiano, informa que cientos de cartas dirigidas al Papa han llegado a su centro de clasificación de Fiumicino. Un flujo constante desde su elección

Benedetta Capelli – Ciudad del Vaticano


"A Su Santidad el Papa León". El destino está claramente indicado en el reverso de las cartas y postales, aunque la dirección sea vaga o inexacta. A los carteros italianos no les importa; el correo se entrega en el Vaticano, y el Papa recibe 100 kg de cartas al día. Poste Italiane, el servicio de correos del estado Italiano, lo reveló en un comunicado.

Flujo constante

Para Antonello Chidichimo, director del centro de clasificación de Correos Italiano en Fiumicino, esta ha sido una tendencia constante desde la elección de Robert Prevost el 8 de mayo de 2025. «Las cartas», afirma, «llegan de todo el mundo y, actualmente, es imposible determinar qué país escribe más al Papa. Hoy llegaron tarjetas y postales de Estados Unidos, Kosovo e India».

Destino Vaticano

Tras una primera parada en el centro de clasificación de Fiumicino, el correo diario destinado a la Santa Sede se somete a controles de seguridad y es procesado por una máquina de registro y pesaje informatizada. El correo del Papa se detiene posteriormente en el centro de distribución más cercano al Vaticano y se entrega posteriormente.

Una pequeña parte de sí mismo

Por supuesto, es difícil comprender el contenido de las cartas. A menudo, un dibujo en el sobre sugiere la mano de un niño o la letra temblorosa de una persona mayor que confía al Papa un pensamiento o una petición. Lo cierto es que cada postal o mensaje guarda una parte valiosa del remitente, y el Papa sin duda lo sabe.

Nihil Obstat Para “Las Presuntas Apariciones De La Santísima Virgen María En Litmanová”, Eslovaquia

Primer documento del DDF en la era León, es de presumir que de las varias audiencias con el nuevo Papa que ha tenido el prefecto, incluso una vez con el secretario doctrinal, conozcamos más en el inmediato futuro.

Artículo de ABC, Jul-09-2025.

El Vaticano autoriza el culto ligado a unas supuestas apariciones de la Virgen en Eslovaquia, aunque alerta de ambigüedades

Evita reconocer «la autenticidad sobrenatural de las presuntas apariciones» pero dice a los católicos que «pueden acercarse sin riesgo a esta propuesta espiritual»

Javier Martínez-Brocal
Corresponsal en el Vaticano
09/07/2025


El Vaticano ha reconocido el valor de la «experiencia espiritual» de tres niños eslovacos a los que se habría aparecido la Virgen María entre 1990 y 1995 y ha declarado que «nada impide la devoción mariana» surgida en torno a ellas. No todo son rosas, pues en su respuesta alerta de algunas «ambigüedades» en los mensajes. Se trata de unos fenómenos místicos ocurridos en Litmanova, en la frontera entre Eslovaquia y Polonia, en los que la Virgen se presenta como «Inmaculada Pureza» y propone a los niños una vida «sencilla».

El cardenal Víctor Manuel 'Tucho' Fernández, prefecto del Dicasterio para el Culto Divino, dice que «esta declaración, si bien no implica el reconocimiento de la autenticidad sobrenatural de las presuntas apariciones, permite aprobar el culto público y comunicar a los fieles que, si lo desean, pueden acercarse sin riesgo a esta propuesta espiritual, además del hecho de que los contenidos fundamentales de los supuestos mensajes pueden ser de ayuda para vivir el Evangelio de Cristo».

Nadie está obligado a creer que sean ciertas

Significa que nadie está obligado a creer que sean ciertas, y que los mensajes y la actitud de los videntes no contienen errores doctrinales relevantes. Por eso, Fernández, solicita al arzobispo de Prešov, Jonáš Maxim, responsable de ese territorio, que publique «una recopilación de los mensajes (de esas apariciones) que excluya las pocas afirmaciones que puedan llevar a confusión y perturbar la fe de los sencillos». Se trata de «algunas ambigüedades y aspectos poco claros» en ciertos mensajes que Fernández atribuye a la elaboración intelectual de las videntes. «Cuando se preguntó en qué idioma se comunicaba con la Virgen, respondió: 'No utilizamos ningún lenguaje cuando hablamos'». Por eso mismo dice que estos supuestos mensajes deben ser considerados «expresión verbal de lo que las videntes sintieron junto a su interpretación personal». Solicita «aclarar algunos mensajes (pocos), como el referido a la posibilidad de que una persona concreta no sea perdonada o que en una región del mundo casi todas las personas estén condenadas, o incluso que 'la causa de toda enfermedad es el pecado', que no pueden considerarse aceptables y, por lo tanto, no son aptos para su publicación». Dice que se comprenden mejor si se leen en el «contexto general de los demás mensajes», que subrayan que «encontrar el amor de Cristo nos hace felices, cerrarse a su amor nos arruina la existencia, la convierte en un fracaso y es fuente de sufrimiento».

Tres niños de menos de 12 años

Los videntes eran tres niños, Ivetka Korcakova, entonces de 11 años, Katka Ceselkova, de 12 y Mitko Ceselkovi, de 9 años, quien presenció sólo la primera aparición. Ésta tuvo lugar el 5 de agosto de 1990, y la última, el 5 de agosto de 1995 en un pajar de Litmanova, un pueblo de montaña de 600 habitantes.

La Virgen se presentaba como «Inmaculada Pureza», entendida como autenticidad, sencillez y transparencia de corazón, además de combate contra el pecado. Sus supuestos mensajes eran una invitación a la sencillez contra el materialismo y a reservar un puesto a la oración en la propia vida. Lo ocurrido se difundió rápidamente y en menos de un año cerca de un millón de peregrinos acudieron a este remoto lugar.

A principios de 2025, treinta años después de que concluyeran, el arzobispo Jonáš Maxim solicitó al Vaticano que valorase el mensaje global de las presuntas apariciones y autorizara a atender a los peregrinos que llegaban, alegando que la devoción está dando lugar a «peregrinaciones, confesiones y conversiones».

«Invitaciones a la conversión»

El Vaticano ha analizado la historia y reconoce en ella «valiosas invitaciones a la conversión, unidas a una promesa de felicidad y libertad interior, obra de Cristo en nuestros corazones». Aprecia por ejemplo que la Virgen María se presente como alguien «feliz» y recuerde que todas las personas son «amadas incondicionalmente». También, que anime a vivir con sencillez, pero sin ser superficiales. «Estas consideraciones permiten al Dicasterio para la Doctrina de la Fe acoger su propuesta de proceder a la declaración de «nihil obstat» en merito a la devoción mariana surgida en el monte Zvir», concluye en una carta del 4 de julio el cardenal Fernández.

Actualmente, Katka, la mayor de las videntes vive con su marido y sus dos hijas en EE.UU. La otra, Ivetka se ha casado y reside en Inglaterra. Ha trabajado en Alemania y en Austria atendiendo a personas mayores y como dependienta de una perfumería. Cada año, el 5 de agosto, regresan al lugar de las apariciones. Este año lo harán con el «nihil obstat» del Vaticano.

Tuesday, July 8, 2025

Entrañas De Los Bergoglianos Se Revuelven, León Rehabilita al Cardenal Burke

“El cardenal Burke es mi enemigo, por eso le quito el piso y el sueldo”.

Francisco

“Ha predicado los preceptos del Evangelio según el Corazón de Cristo y ha contado sus tesoros, ofreciendo con diligencia su devoto servicio a la Iglesia universal”.

León XIV












Recientemente el cardenal estadounidense Raymond Leo Burke cumplió 50 años de su ordenación sacerdotal, con tal motivo León XIV le ha enviado una carta en ruptura con el “amado” antecesor, quien no desperdiciaba ocasión para denostarlo hasta inmoralmente quitarle su estipendio como cardenal y ordenar cobrarle el alquiler de su apartamento en el Vaticano a precios comerciales. La caterva de viudos y viudas de Francisco debe estar descompuesta porque León no trata como lo hacía el antecesor a semejante enemigo de la Iglesia, por el contrario, tiene palabras de obsequio.

La carta, en latín, la ha publicado el propio cardenal Burke en su cuenta de X. Nuestra traducción.

A Nuestro Venerable Hermano
RAYMOND LEO Cardenal BURKE de la Santa Iglesia Romana
Cardenal Presbítero de la Basílica de Santa Águeda de los Godos en Roma

Al celebrar el Jubileo de Oro de su ordenación sacerdotal en Roma, la cual recibió como sacerdote de la Diócesis de La Crosse, le agradecemos el diligente servicio que ha desempeñado y el ferviente cuidado que ha demostrado, especialmente por el derecho, lo cual también ha sido de gran utilidad para los Dicasterios de la Sede Apostólica. Ha predicado los preceptos del Evangelio según el Corazón de Cristo y ha compartido sus tesoros, ofreciendo diligentemente su devoto servicio a la Iglesia universal. Esperando lo mejor para él, y bajo la atenta protección de los beatos apóstoles Pedro y Pablo, nos complace impartirle nuestra Bendición Apostólica a él y a sus allegados.

Dado en el Vaticano, el 17 de Junio del Año Santo 2025

Papa León XIV

Al publicar la carta original, con una traducción al inglés, el cardenal Burke agrega estas palabras suyas. Nuestra traducción.

¡Alabado sea Jesucristo! Me conmueve profundamente recibir esta carta de Su Santidad, el Papa León XIV, con motivo de la celebración del Jubileo de Oro de mi ordenación sacerdotal. Les pido por favor que se unan a mí para agradecer a Nuestro Señor la elección del Papa León XIV, sucesor de San Pedro, como Pastor de la Iglesia en todo el mundo. Por favor oren también por el Papa León XIV para que Nuestro Señor, por intercesión de Nuestra Señora de Guadalupe, San Pedro Apóstol y el Papa San León Magno, le conceda abundante sabiduría, fuerza y valentía para cumplir con todo lo que Nuestro Señor le pide en estos tiempos difíciles. Que Dios bendiga al Papa León y le conceda muchos años de vida. Viva il Papa!

En su momento se supo, las palabras que hemos citado de Francisco sí fueron suyas, aunque los áulicos hayan dicho que no.


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Solamente El 54% De Los Chilenos Se Declara Católico

Chile deja de ser mayoritariamente católico a pasos agigantados, pero nadie debería preocuparse, la solución ya está inventada y sirve para este caso y para quién sabe qué más: La sinodalidad.

Información de La Tercera, Jul-07-2025.

Un Chile que deja de creer: censo confirma que el país es cada vez menos católico y hay un auge de los no religiosos

Según el Censo 2024, actualmente el 54% de las personas mayores de 15 años en el país se declara católica, mientras que en 2002 ese número llegaba al 70% y en 1992, al 77%. Así, el catolicismo, que durante décadas ha sido la fe mayoritaria, continúa su caída acelerada, mientras crece con fuerza el grupo de quienes no se identifican con ninguna religión.

Maximiliano Estrada


Durante buena parte de su historia, el catolicismo ocupó un lugar central en la cultura y vida pública del país. Fue, por mucho tiempo, la confesión predominante, con fuerte presencia en los ritos sociales, la educación, el discurso moral y hasta en la política. Pero ese predominio ha ido cediendo, de forma sostenida, en las últimas tres décadas, perdiendo fieles, y con un número creciente de personas que ha dejado de declarar una religión.

Al respecto, el Censo 2024 pone cifras a esta tendencia: actualmente el 54% de las personas mayores de 15 años en Chile se declara católica. En 2002 ese número llegaba al 70% y en 1992, al 77%.

La caída es consistente y se aceleró, según expertos, después de 2010. En ese período estallaron múltiples denuncias por abusos sexuales cometidos por miembros del clero, junto a acusaciones de encubrimiento institucional.

“Muchas personas se vieron desilusionadas, desencantadas”, dice el sociólogo Eduardo Valenzuela, académico del Instituto de Sociología y de la Escuela de Gobierno de la Universidad Católica.

Desde la Iglesia Católica reconocen que los resultados interpelan directamente a la institución. El presidente de la Conferencia Episcopal y arzobispo de La Serena, René Rebolledo, afirma que los datos del censo “nos desafían a discernir estos resultados y conversarlos, dialogarlos a toda instancia”.

Aunque reconoce que aún no ha tenido la oportunidad de analizarlos con otros obispos, señala que “debemos asumir estos datos con un espíritu de autocrítica y discernimiento”. Rebolledo añade que hoy “ya no basta la pertenencia cultural o la tradición para sostener la fe”, y cree que los católicos deben volver a lo esencial: “La centralidad de Jesucristo, el anuncio del Evangelio, la cercanía con las personas”.

El sociólogo Valenzuela explica que “el cambio venía ocurriendo desde los años noventa, pero en la última década se vuelve más rápido y pronunciado”. Y suma: “La caída en la adhesión al catolicismo no es lineal, se acelera después de 2010, y eso tiene que ver tanto con factores culturales de largo plazo, como con una pérdida de confianza institucional más reciente”.

Pero la medición censal no solo refleja el retroceso del catolicismo. También da cuenta del ascenso de una categoría que hasta hace poco parecía residual: quienes no tienen ninguna afiliación religiosa. Ahora representan el 25,8% de la población mayor de 15 años que respondió la pregunta sobre religión, es decir, uno de cada cuatro chilenos adultos. En 2002 eran apenas el 8,3%. En poco más de dos décadas, el porcentaje de personas que se declara sin religión se triplicó, consolidando uno de los cambios culturales más profundos en la historia reciente del país.

Si bien el fenómeno es nacional, hay diferencias territoriales. Las regiones del Maule (81,7%), Ñuble (80,1%) y O’Higgins (79,4%) concentran los mayores porcentajes de personas que profesan alguna religión. En cambio, zonas como la Región Metropolitana, Antofagasta o Valparaíso muestran los niveles más altos de personas sin religión, superando en algunos casos el 30%.

En el país hay 15.205.784 personas mayores de 15 años, de las cuales 15.118.269 respondieron sobre religión o credo. De ellas, el 74,2% (11.211.961 personas) dice tener una creencia religiosa, mientras que el 25,8% (3.903.308 personas) señala no tener ninguna. Otras 87.515 no declararon su posición.

Una brecha generacional

También hay matices por edad y género. Quienes se declaran creyentes tienen un promedio de 46.7 años, casi una década más que quienes señalan no tener religión, cuyo promedio es de 38,8 años. Aunque las mujeres siguen siendo mayoría entre las personas religiosas (54,5%), la brecha de género se ha acortado.

Hoy, tanto hombres como mujeres están dejando la religión. “Antes era común que en una pareja él no creyera y ella sí. Eso ya no es tan así. También las mujeres participan de este proceso de secularización”, sostiene Valenzuela.

Y agrega: “La mayoría de quienes se declaran sin religión no son necesariamente ateos. Muchos siguen creyendo en Dios o en alguna forma de espiritualidad, pero ya no se sienten representados por las instituciones religiosas tradicionales”.

El arzobispo Rebolledo coincide: “La fe es un don que se acoge y se vive por convicción, no por imposición. Esta convicción solo puede crecer si nos hacemos presentes en la vida de las personas, especialmente de los jóvenes, porque es donde más se nota la desafección”. Según el líder eclesiástico, el actual contexto requiere comunidades “más sencillas, más espirituales, creativas, testimoniales y solidarias”, capaces de salir al encuentro de quienes se han alejado.

Consultado sobre el impacto que la crisis de los abusos sexuales ha tenido en la desvinculación de los fieles, Rebolledo no esquiva el punto, afirmando que “la desafección tiene muchas raíces, pero una de ellas -y no menor- es nuestra responsabilidad como Iglesia en el tema de los abusos sexuales. Son crímenes que han causadouna herida muy profunda”.

El arzobispo recuerda que el propio Papa Francisco instó a los obispos chilenos a enfrentar con decisión esta realidad, impulsar una cultura del cuidado y avanzar en procesos de reparación. “Nunca será suficiente en prevención”, reconoce, “pero hemos formado miles de agentes pastorales: hemos acompañado a víctimas y trabajado por cambios reales”, añade.

Evangélicos y otras religiones

En paralelo, el número de personas que se identifica con iglesias evangélicas o protestantes mantiene un crecimiento lento, pero sostenido: un 16,3% en el Censo 2024, frente al 13,2% de 1992. Actualmente suman 2.466.607 personas.

A pesar de ello, no han absorbido el éxodo católico. La mayoría de quienes se alejan del catolicismo simplemente se declara sin religión. La presencia evangélica se mantiene con más fuerza en zonas rurales del sur, especialmente en La Araucanía y el Biobío.

Además del catolicismo y el protestantismo, el censo registra otros credos con menor adherencia: la Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días cuenta con 94.266 seglidores: los testigos de Jehová suman 121.805, y hay otras religiones como el judaísmo (28.153), el islam (10.197), el budismo (18.221), el hinduismo (4.530) y el catolicismo ortodoxo (10.912). En total, 89.856 personas declararon profesar “otras religiones o credos” no especificados.

El fenómeno no es exclusivo de Chile. Un estudio reciente del Pew Research Center identifica al país entre los que más han visto crecer la población sin afiliación religiosa en la última década, junto a Uruguay, Australia y Estados Unidos. En el caso chileno, el proceso se interpreta como una expresión local de una tendencia global: una secularización asociada a mayor escolaridad, urbanización, autonomía personal y acceso a información.