Tuesday, March 10, 2026

Líbano Pide Al Vaticano Protección Para Sus Cristianos Del Sur Tras Muerte De Un Sacerdote

Información de agencia EFE, Mar-10-2026.

Beirut, 10 mar (EFE).- El Líbano pidió este martes al Vaticano protección para sus comunidades cristianas en las zonas fronterizas con Israel, después de que un sacerdote católico maronita muriera la víspera en un ataque israelí contra la aldea de Qlayaa, en el sur del país.

«Pedí a la Santa Sede que intervenga y medie para ayudar a preservar la presencia cristiana en esas aldeas, cuyos residentes han apoyado siempre al Estado libanés, sus instituciones militares internacionales y nunca han abandonado este compromiso», dijo el ministro libanés de Exteriores, Yusef Rayyi, en un comunicado.

Así lo trasladó durante una llamada telefónica con el secretario vaticano para las Relaciones con los Estados, Paul Gallagher, quien por su parte le aseguró que están llevando a cabo «todos» los contactos diplomáticos necesarios para frenar el conflicto y evitar más desplazamientos.

La conversación entre ambos se produjo después de que el lunes falleció el sacerdote de Qlayaa, Pierre al Rahi, alcanzado por un proyectil disparado por un tanque israelí y quien será enterrado mañana, miércoles, en su parroquia, de mayoría cristiana.

Varias localidades cristianas del sur del Líbano como Marjayoun, Rmeish, Qlayaa y Alma al Shaab se han negado a cumplir con las órdenes de evacuación emitidas por Israel, que desde la semana pasada pide la salida de la población de toda la franja que va desde la frontera de facto al río Litani.

En Qlayaa, permanecen la mayor parte de los ciudadanos, según confirmaron a EFE los vecinos, mientras que Alma al Shaab registró este martes una evacuación parcial apoyada por la misión de paz de la ONU en el Líbano (FINUL).

El Papa Acepta La Renuncia De Un Obispo Caldeo De Estados Unidos Investigado Por Malversación Económica

La historia del protagonista de esta historia fue revelada en principio por The Pillar, Emanuel Hana Shaleta (foto), obispo de Saint Peter the Apostle of San Diego de los Caldeos en EEUU, de quién dice el boletin diario de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, Mar-10-2026, le aceptaron la renuncia. Pero la aceptación de la renuncia no es más que una consecuencia, la vida de este obispo estaba manchada por varios de sus inmorales comportamientos, revelados por la investigación de The Pillar. Hace cinco días, este obispo fue arrestado por las autoridades civiles en EEUU con lo que, suponemos, ya no era posible postergar la aceptación de la renuncia.

Este es un artículo de El Confidencial Digital, Mar-10-2026.

El Papa acepta la renuncia de un obispo caldeo de Estados Unidos investigado por malversación económica

León XIV también ha puesto fin al gobierno pastoral del cardenal Sako como Patriarca de la Iglesia Caldea

Javier Arias
10 de marzo de 2026


La Santa Sede ha hecho pública la renuncia de Mons. Emanuel Hana Shaleta, de 69 años, al gobierno pastoral de la Eparquía de San Pedro Apóstol de San Diego de los Caldeos en Estados Unidos.

Detención en el aeropuerto

La renuncia llega pocos días después de conocerse que la Oficina del Sheriff del Condado de San Diego informó que el obispo Emanuel Shaleta fue arrestado el 5 de marzo en el Aeropuerto Internacional de San Diego cuando el prelado estaba "intentando salir del país" con rumbo a Roma para recalar más tarde en Bagdad.

Acusado de ocho cargos

Este obispo fue arrestado por ocho cargos de malversación de fondos, ocho cargos de lavado de dinero y un cargo de agravación de delitos de “cuello blanco”. Emmanuel Shaleta se encuentra en prisión bajo fianza de 125.000 dólares.

Investigado por el Vaticano

Su nombre saltó a la palestra cuando a mediados de febrero, el medio estadounidense The Pillar, tuvo conocimiento de que había presentado su renuncia ante la Santa Sede al enterarse que estaba siendo investigado por el Vaticano sobre acusaciones de malversación sustancial y conducta sexual inapropiada.

The Pillar, medio prestigioso por sus investigaciones serias y rigurosas, adelantó que según fuentes cercanas al Dicasterio para las Iglesias Orientales del Vaticano, los líderes parroquiales informaron en 2025 sobre la posibilidad de fraude financiero tanto al nuncio apostólico estadounidense, el cardenal Christophe Pierre, como al Departamento del Sheriff del Condado de San Diego.

Según informes a los que tuvo acceso el citado medio, el obispo Shaleta se apropió presuntamente de al menos $427,345 en efectivo en 2024, con los correspondientes “cheques de reembolso” extraídos de la cuenta de caridad de la parroquia y todos firmados por el obispo.

Renuncia del cardenal Sako

Además, el mismo día que el boletín de la Santa Sede confirma la renuncia de este obispo caldeo de Estados Unidos, también se informa de que el Papa ha aceptado la renuncia del Patriarca de Bagdad de los Caldeos, el cardenal Louis Raphaël Sako, según el canon 126 §2 del CCEO.

Aunque el cardenal Sako tiene 77 años, es relevante señalar que los obispos de las Iglesias Orientales no tienen la exigencia de presentar la renuncia al cumplir los 75 años ya que se rigen por el Código de Cánones de las Iglesias Orientales que entró en vigor en 1990 con san Juan Pablo II.

La Santa Sede cita el canon 126 §2 de ese código que dice así: “El Sínodo de los Obispos de la Iglesia Patriarcal es competente para aceptar la renuncia del Patriarca, previa consulta al Romano Pontífice, a menos que este se haya dirigido directamente a él”.

Sin embargo, aunque no tienen obligación de presentar la renuncia, el cardenal Sako anunció en 2022 su decisión de presentar la renuncia cuando cumpliera los 75 años.

Protector del obispo caldeo de San Diego

En los artículos publicados estas semanas por The Pillar se hace mención constante al cardenal Sako, quien habría jugado un papel muy determinante en el seguimiento de las acusaciones contra el obispo caldeo de San Diego, convirtiéndose en su gran valedor ante la Santa Sede y tratando de influir para que no se le aceptase su renuncia.

Casualidad o causalidad, la Santa Sede ha decidido el mismo día aceptar la renuncia del obispo caldeo de San Diego y de la máxima autoridad de esta Iglesia de rito oriental, el Patriarca y cardenal Luis Sako. Llevaba en el cargo desde el año 2013.

Cardenal Sako Renuncia Al Cargo De Patriarca De Bagdad De Los Caldeos

Información de Vatican News, Mar-10-2026.

El cardenal Sako renuncia al cargo de Patriarca de Bagdad de los Caldeos

El cardenal presentó su renuncia al Papa, aceptada hoy 10 de marzo, y en una carta repasa los años de su ministerio en Irak. «He guiado a la Iglesia caldea en circunstancias extremadamente difíciles y en medio de grandes desafíos. He preservado la unidad de sus instituciones y no he escatimado esfuerzos para defenderla», escribe, esperando que «en estos tiempos difíciles» le suceda «alguien que crea en la renovación, la apertura y el diálogo».

Vatican News


El Papa León XIV ha aceptado hoy, 10 de marzo, la renuncia al cargo de patriarca de Bagdad de los caldeos, presentada por Su Beatitud el cardenal Louis Raphaël Sako, de conformidad con el canon 126 §2 del Código de Cánones de las Iglesias Orientales (CCEO).

La carta del cardenal Sako

En una carta difundida esta mañana, el cardenal explica que ya había pensado en renunciar hace dos años, nada más cumplir 75 años, que lo había comentado entonces con el Papa Francisco y que este le había animado a quedarse. La decisión de presentar su renuncia a León XIV, para poder «dedicarse en silencio a la oración, a la escritura y al servicio sencillo», y de explicarla en una misiva «para evitar cualquier malentendido», confirmando que nadie le ha obligado a hacerlo y que ha solicitado la renuncia de forma espontánea. «He guiado a la Iglesia caldea en circunstancias extremadamente difíciles y en medio de grandes desafíos», escribe Sako. «He preservado la unidad de sus instituciones y no he escatimado esfuerzos para defenderla». El cardenal afirma haber hecho lo mismo por «los derechos de los iraquíes y los cristianos, tomando posición y manteniendo una presencia tanto dentro como fuera del país».

Un nuevo patriarca que cree en la renovación

El cardenal cuenta que sus 13 años de servicio en Bagdad «han sido años de amorosa atención pastoral, de acompañamiento y de crecimiento», y da gracias a Dios «por la gracia de amor» que le ha concedido, su familia, quienes han vivido con él durante los años en que fue sacerdote en Mosul, obispo en Kirkuk y patriarca en Bagdad, y sus colaboradores. «En estos tiempos difíciles, espero que la guía de la Iglesia católica caldea se confíe a un patriarca que posea una sólida cultura teológica, valentía y sabiduría», desea Sako, quien en la sede de Bagdad de los caldeos considera necesario «alguien que crea en la renovación, en la apertura y en el diálogo, y que también tenga sentido del humor».

El testamento

Por último, en la carta, el cardenal revela que redactó su testamento cuando aún era sacerdote y que lo ha renovado varias veces, que posee «unos cuarenta millones de dinares iraquíes, cinco mil dólares estadounidenses y cinco mil euros» acumulados gracias a «los salarios de 52 años de servicio sacerdotal, además de lo obtenido por la venta de la casa familiar en Mosul». Sako declara finalmente que no posee ninguna casa ni coche, y que su «verdadera riqueza» es su «servicio devoto y los 45 libros y numerosos artículos» publicados.

Sínodo: Tercer Informe Final Sobre Las Mujeres En La Vida Y El Gobierno De La Iglesia

En principio era “algunas cuestiones teológicas y canónicas en torno a formas ministeriales específicas” el tema que debería estudiar el grupo N° 5 de los constituidos por Francisco en 2024 luego del Sínodo de la Sinodalidad, grupo que en realidad era el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Luego de dos años han venido apareciendo a cuentagotas los informes finales de los dichos grupos de estudio, hoy le tocó el turno a este grupo, la Secretaría General del Sínodo publicó su informe final (italiano), “la participación de las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia”. Definitivo no hay nada, es un documento de trabajo, pero eso sí, el debate teológico queda abierto y según él la Iglesia debe seguir adelante con lo que hay, poniendo ejemplos de lo que ya hacen, por ejemplo, en Bélgica, donde los obispos crean cargos como delegada general, y destacan los nombramientos femeninos en la Curia romana.

Esta es una información al respecto de Vatican News, Mar-10-2026.

Sínodo: Tercer Informe Final sobre las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia

La mañana de este martes, 10 de marzo, la Secretaria General del Sínodo publicó el tercer Informe Final del Grupo de Estudio sobre la participación de las mujeres en la vida y le gobierno de la Iglesia. La Secretaría General continuará publicando los Informes Finales progresivamente.

Vatican News


La Secretaría General del Sínodo publicó este 10 de marzo el tercer Informe Final de los Grupos de Estudio creados por el Papa Francisco tras la Primera Sesión de la XVI Asamblea General Ordinaria del Sínodo de los Obispos: el del Grupo de Estudio n. 5 sobre “La participación de las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia”.

La semana pasada, la Oficina del Sínodo publicó los Informes Finales del Grupo de Estudio n.º 3 sobre «La Misión en el Entorno Digital» y del Grupo de Estudio n.º 4 sobre «La Revisión de la Ratio Fundamentalis Institutionis Sacerdotalis en una perspectiva sinodal misionera».

El Informe

El Informe Final del Grupo de Estudio n. 5 sobre “La participación de las mujeres en la vida y el gobierno de la Iglesia” consta de tres partes. La primera ofrece una breve reconstrucción de la historia del Grupo de Estudio n.º 5 y su método de trabajo.

La segunda parte presenta una síntesis razonada de los temas surgidos durante el estudio sinodal. Esta parte es fruto de la escucha de las Consultoras del Dicasterio, del trabajo realizado por sus diversos órganos (Oficina Doctrinal, Congreso, Feria IV), de la lectura de las contribuciones recibidas y de los numerosos testimonios solicitados por el propio Dicasterio.

Esta parte presenta una reflexión que parte «desde abajo», escuchando la experiencia y las contribuciones de las mujeres que ejercen funciones de responsabilidad en la Iglesia, para discernir lo que el Espíritu Santo está obrando e inspirando.

Entre los temas clave se encuentran: el reconocimiento de que la «cuestión femenina» constituye un auténtico signo de los tiempos, a través del cual es el mismo Espíritu Santo quien interpela a la Iglesia; una atención propia de la sinodalidad a las Iglesias locales, con sus culturas y sus contextos concretos y diversificados; un enfoque relacional que valora la dimensión carismática de la presencia de las mujeres en la vida eclesial; un análisis de las decisiones concretas tomadas por los Papas Francisco y León XIV, cuya decisión de confiar a las mujeres cargos de gobierno en la Curia Romana representa un modelo sobre el que toda la Iglesia está llamada a reflexionar.

Por último, la tercera parte consiste en un amplio apéndice de catalogación del ingente material que el Dicasterio ha recibido y recopilado, organizado en seis partes: 1) Figuras femeninas en el Antiguo y Nuevo Testamento; 2) Figuras femeninas relevantes en la historia de la Iglesia; 3) Testimonios actuales de mujeres que participan en el gobierno de la Iglesia; 4) El Principio Mariano y el Principio Petrino. Una mirada crítica; 5) La potestad eclesiástica; 6) La contribución del papa Francisco y del papa León XIV sobre el papel de las mujeres en la vida y la dirección de la Iglesia.

Naturaleza y publicación de los Informes Finales

Junto con el Informe Final del Grupo de Estudio n.º 3 la semana pasada, la Secretaría General también publicó una Nota que describe el origen y el mandato de las Comisión de Estudio, la naturaleza de los Informes y el seguimiento operativo previsto.

La Nota afirma que los Informes Finales son fruto de un proceso estructurado que implicó la escucha de diversas competencias y experiencias profesionales, el análisis de numerosas contribuciones, la investigación académica, el diálogo con diversas entidades eclesiales, desde Conferencias Episcopales hasta universidades católicas, y, sobre todo, el discernimiento y la oración.

Deben entenderse como documentos de trabajo.

El Papa León XIV ordenó la publicación de estos Informes Finales para compartir con todo el pueblo de Dios los frutos de la reflexión y el discernimiento realizados durante el Sínodo, con un espíritu de transparencia y rendición de cuentas. Los Informes Finales se publican en inglés e italiano, con indicación del idioma original y la traducción de trabajo.

Para que el contenido resultante se traduzca en orientaciones, decisiones y procesos concretos, el Santo Padre ha solicitado a los Dicasterios competentes y a la Secretaría General del Sínodo que, basándose en los Informes Finales, elaboren propuestas operativas, dando cuenta también de las decisiones tomadas y de cualquier elemento no recibido.

Este esfuerzo conjunto, continúa la nota de la Secretaría General, garantiza la coherencia con el dinamismo sinodal y el arraigo en la perspectiva misionera de la Iglesia.

Las propuestas operativas así formuladas se presentarán al Santo Padre, quien las evaluará y podrá aprobarlas.

Con la entrega del Informe Final a la Secretaría General del Sínodo, los Grupos de Estudio que lo han elaborado concluyen el mandato que les fue encomendado y, por lo tanto, se consideran disueltos.